Мистецтво Високого Ренесансу

Отже, ми підійшли до останнього періоду італійського Відродження, який тривав недовго, всього 30 років, але називають його Високим Відродженням, або "золотим століттям". На початку XVI ст. (Чинквеченто) центром художнього життя Італії стає Рим. Прагнучи до об'єднання Італії під владою Риму, папи намагалися перетворити його на справжню столицю. З цим пов'язана меценатська політика пап. Основним замовником стає Ватикан. При Юлії II і Лева X в Рим стали стікатися кращі художники Італії. Імена геніїв, яким "золотий вік" зобов'язаний своєю назвою, відомі всьому людству: Леонардо, Рафаель, Мікеланджело, Джорджоне, Тіціан. Творчість цих майстрів вивчено та інтерпретовано багатьма поколіннями мистецтвознавців, філософів, культурологів. Причину небаченого злету творчого генія вчені розглядають по-різному, але майже всі сходяться в одному: художники "золотого століття" зросли на традиціях попередніх поколінь майстрів, які вирішили глобальні живописно-пластичні проблеми, підготували ґрунт, на якій гідно була втілена головна ідея епохи - людина-герой. Героями були титанами і самі художники, які продемонстрували нам неймовірний універсалізм людських здібностей, духовне та художнє перенапруження, довівши їх до межі. Після них почнеться маньєризм, роки наслідування і епігонства.

Мистецтво Високого Ренесансу відрікається від частковостей, незначних подробиць в ім'я узагальненого образу, заради прагнення до гармонійного синтезу прекрасних сторін життя. У цьому одна з головних відмінностей Високого Відродження від Раннього.

Леонардо да Вінчі (1452-1519) став першим художником, що наочно втілили цю відмінність. Вічний експериментатор і вічний мандрівник: його творча доля починалася у Флоренції, в майстерні Андреа Верроккьо, а закінчилася у Франції, в замку Клу, під заступництвом короля Франциска I. Під Флоренції він починає вирішувати свою головну мальовничу проблему - проблему світла як основного фактора пластичного єдності, як засоби органічного злиття фігур з простором, яке згодом розвинеться в знамените леонардовскоесфумато і стане основою його живописної концепції. Але Флоренції Лоренцо Пишного проповідувала інші ідеї, була під впливом витонченого і лінійного мистецтва Боттічеллі і Леонардо їде в Рим, а потім в Мілан в якості інженера мостів, будівельних укріплень і виробника бойових снарядів. У Мілані він прожив 17 років і створив свої закінчені шедеври "Мадонну в скелях" і фреску "Таємна вечеря" для трапезної монастиря Санта-Марія делле Граціє. Покинувши Мілан, Леонардо знову повертається у Флоренцію, де пише "Мону Лізу" і вівтарну картину "Свята Анна". Першим вчителем Леонардо був Андреа Верроккьо. До часу відходу з майстерні Верроккьо дослідники відносять "Мадонну з квіткою" ("Мадонна Бенуа", як вона називалася раніше, на ім'я власників). У цей період Леонардо, поза сумнівом, деякий час перебував під впливом Боттічеллі. Його "Благовіщення" по деталізації ще виявляє тісні зв'язки з Кватроченто, але спокійна, досконала краса фігури Марії і архангела, колірний лад картини, композиційна упорядкованість говорять про світогляд художника нової пори, характерному для Високого Ренесансу.

Втіленням леонардівського ідеалу жіночої краси, уособленням високої материнської любові став створений в техніці темпери образ "Мадонни Літта". Лаконічність і врівноваженість композиції - фігури зображені на тлі симетричних прорізів вікон, за якими синіє гірський пейзаж, - лише підсилює враження від прекрасного одухотвореного обличчя Марії та дитячої жвавості дитини.

Найбільшою роботою Леонардо в Мілані, вищим досягненням його мистецтва була розташована уздовж стіни трапезної монастиря Санта-Марія делле Граціє фреска на сюжет "Таємної вечері" (1495-1498). Розпис із центральною фігурою Ісуса підпорядкувала собі весь інтер'єр трапезній. Це леонардовское вміння володіти простором великою мірою проклало шлях Рафаеля і Мікеланджело.

Христос востаннє зустрічається за вечерею зі своїми учнями, щоб оголосити їм про зрадництво одного з них: "Істинно кажу вам, один з вас зрадить мене". Цей сюжет, який є кульмінаційною подією в Євангелії, писали багато художників Кватроченто, але ми пам'ятаємо тільки погано збереглася "Таємну вечерю" Леонардо. Про неї так багато написано, що вона стала своєрідним міфом, "наріжним каменем всіх уявлень про мистецтво" (Гете). Композиція розпису традиційно проста: за столом Христос і учні. Драматизм події переданий за рахунок контрасту мовчання Христа і бурхливого сум'яття всіх без винятку учнів. Що прагнув передати інтелектуал Леонардо, який працював два роки над розписом, який написав фігури апостолів, в півтора рази перевищують людський зріст? Леонардо прагнув виявити в художній формі зв'язок події, що происшли з психічної даністю самих різних характерів, "звести духовний процес у сферу художньо посиленого впливу" (М. Дворжак), показати драму характерів. Підтвердження тому - велика кількість малюнків, що належать до цього періоду, в яких Леонардо намагався зафіксувати різні психічні стани людей.

Портрет Мони Лізи (Джоконди) - шедевр портретного мистецтва. А філософія шедевра полягає у "спробі втілити неможливе, це результат погоні художника за ідеєю, це шлях, на якому художник приречений перевершувати самого себе. Суть шедевра не виконаному, а в нездійсненний. Це не портрет-документ, а портрет-концепт". Важко уявити, що доля цього портрета була далеко не безхмарним. Не погодившись із замовником, Леонардо залишив портрет у себе і відвіз його до Франції, де він довгий час зберігався в запасниках спочатку палацу Фонтенбло, а потім Версаля, не викликають особливого інтересу. І тільки в 1851 р. був вивішений портрет в залі Лувру. Композиція портрета цілком типова для Раннього Відродження: людина панує над Всесвітом. Нереальний, фантастичний пейзаж на задньому плані надає таємничу невловимість образу. У Джоконді немає внутрішньої скутості, вона абсолютно вільна. Скільки слів написано про її усмішці і очах, в яких є розум, іронія, поблажливість. Вона все знає про вас і все розуміє. Так вміють дивитися тільки розумні і красиві жінки. Це портрет самого життя.

За п'ять років до смерті Леонардо намалював автопортрет. Малюнок виконаний сангіною. Ми бачимо старого, втомленого від життя і розгубив всі ілюзії. "Особа з благородними бровами, владними, схожими на печери очима і хвилясті потоком бороди передбачає особи дев'ятнадцятого століття, збережені для нас фотографічної камерою, - Дарвіна, Толстого, Волта Вітмена. Час, вічно ставить спектакль людського страждання, піднесло їх на недосяжну висоту". Леонардо був найвидатнішим художником свого часу, генієм, який відкрив нові горизонти мистецтва. Він залишив після себе небагато творів, але кожне з них стало етапом в історії культури.

Рафаель де Санті (1483-1520) - великий художник умбрийской, а потім і римської школи. Чистий геній, який з'єднав в своїй творчості традиції античності і дух християнства. У його мистецтві віднайшли зріле вирішення два основних завдання: гармонія образів через пластична досконалість людського тіла, у чому Рафаель наслідував античності, і складна багатофігурна композиція, передавальна все різноманіття світу. Рафаель досяг вражаючою свободи в зображенні простору та руху в ньому людської фігури, бездоганної гармонії між середовищем і людиною. Він був генієм композиції і мадонн. Його мистецтво стало основою для всіх майбутніх академій.

Різноманітні життєві явища під пензлем Рафаеля просто і природно складалися в архитектонически ясну композицію, але за всім цим стояли сувора вивіреність кожної деталі, невблаганна логіка побудови, мудре самообмеження, що і робить його твори класичними. Творча біографія Рафаеля пов'язана з трьома містами: Перуджо, де він написав "Заручини Марії" під впливом свого вчителя, умбрийского художника Псруджино, і першу свою мадонну ("Мадонна Конестабіле"), де позначилися особливості образної трактування: тонкий ліризм і гармонія, а також Флоренцією і Римом.

Протягом свого короткого життя Рафаель був зайнятий пошуками ідеального, гармонійного образу, щоб втілити його в мадонні. Він зумів виразити найтонші відтінки почуттів в ідеї материнства, так зрозумілого всім. Його мадонни не вимагають ніякого пояснення, їх треба покірно споглядати як чудесне явище. Він напише багато мадонн: "Мадонна в зелені", "Мадонна з дитиною", "Мадонна у кріслі"; всі вони різні за композицією, але кожен раз образ незмінно поєднує в собі велич і незахищеність.

Одне з найбільш досконалих творів Рафаеля - "Сикстинська мадонна" - було написано у 1516 р. для бенедиктинського монастиря Сан-Сісто в П'яченці і тепер знаходиться в Дрездені. Це вівтарна картина, на якій зображені Марія з немовлям, св. Варвара і папа Сикст П. Фігури чітко вимальовуються на тлі світлого неба. Рафаель зобразив Марію з немовлям не на землі, як усіх своїх мадонн, а йде з небес. Богоматір, юна і чарівна, постає перед нами як чудесне явище. Завісу відкрито, Марія, оточена золотистим сяйвом, несе на руках сина, одночасно притискаючи його до себе та віддаючи. Вираз обличчя Марії складно, в ньому немає твердої рішучості і героїчної готовність до жертви, "тут все молитовний жах" (Гете).

Найбільший талант Рафаеля як майстра монументального живопису проявився, коли він отримав від папи Юлія II замовлення на розпис особистих папських покоїв (станс) у Ватикані. Темою фресок були обрані чотири духовні сили, на яких тримається християнська культура, - теологія, філософія, поезія і юриспруденція. Цикл розписів починається з фрески, що носить назву "Диспут", де йдеться про таїнство євхаристії. У величезному полукружии арки зображені два світу, земний і небесний, де розташувались люди вільні й товариські. У парній розпису, іменованої "Афінська школа", представлено збори філософів і вчених античності. В центрі композиції Платон і Аристотель, по боках на сходах широких сходів розташувалися мудреці старовини. Незважаючи на те, що основна ідея цих розписів повинна була полягати в прославлянні християнства, художня реалізація цієї програми Рафаелем - людиною свого часу - вилилась у перемогу світського начала над церковним.

Рафаель був чудовим портретистом. У його портретах є прагнення розкрити складний світ особистості, робить історію. Такі портрети двох пап Юлія II і Лева X, портрет Балдассаре Кастільйоне письменника-гуманіста.

Третій видатний майстер Високого Відродження - Мікеланджело Буонаротті (1475-1564), центральна постать історії мистецтва. Його життя і творчість не залишало байдужим людство протягом усієї подальшої історії і служило предметом натхнення для письменників (Ірвін Стоун "Муки і радості", Роландо Кристофанелли "Щоденник Мікеланджело несамовитого"), поетів (А. Вознесенський "Мій Мікеланджело"). Мікеланджело "перший перетворив свою творчість в неписаний "роман" про самому собі - "роман випробування". Світ цього "роману" - арена боротьби і випробування героя; події, пригоди - пробний камінь для героя. Герой дан завжди готовий і незмінний" (М. М. Бахтін). Бунтівний геній, який прожив довге життя і до кінця відстоював ідеали гуманізму, незважаючи на те, що насувалися інші часи. Головною темою його творчості був могутній і прекрасний, сильний духом і тілом людина. Мікеланджело був неперевершеним майстром передачі пластики людського тіла. Він почав свою художню кар'єру у Флоренції під заступництвом Лоренцо Медичі, але його творча доля пов'язана з Римом. Його основним замовником був Ватикан в особі пап Юлія I і Климента VII. В 1496 р. молодий художник приїжджає в Рим, де створює свої перші принесли йому славу твори "Вакх" і "П'єта".

Геніальність рішення теми "П'єти", улюбленого сюжету Середньовіччя, полягає в тому, що Мікеланджело зобразив зовсім юну Марію, що тримає на колінах мертвого Христа, цим самим порушивши всі традиції і наповнивши сцену тихою печаллю і нерухомим відчаєм. Вся сила страждання втілена у важкому лежить на руках матері Христа з закинутою головою і безсило впала рукою.

Повернувшись в 1501 р. у Флоренцію, Мікеланджело за дорученням Синьорії взявся виліпити фігуру Давида з зіпсованою до нього невдалим скульптором мармурової брили. У 1504 р. Мікеланджело закінчив п'ятиметрову статую, названу флорентійцями "Гігантом" і поставлену ними перед палаццо Веккьо, міською ратушею. Микеланджеловский Давид на відміну від Донателло і Верроккьо не хлопчик, а чоловік у повному розквіті сил, готовий до сутички. Енергія і потужність, що наповнюють цей пластичний образ, можуть розтрощити будь-яку силу. На наших очах народжується герой, велетень, якому підвладний земний світ. Новизна трактування Давида полягала в передачі класичної правильності оголеного чоловічого тіла, що відразу відсилає нас до античній скульптурі. Недарма у всіх художніх вузах і понині штудируются деталі фігури й обличчя атлета.

Наступною роботою стала розпис плафона Сікстинської капели при Ватиканському палаці, над втіленням свого геніального грандіозного задуму художник працював чотири роки.

Центральну частину стелі Мікеланджело розписав сценами священної історії, починаючи від створення світу. Кожен з епізодів представлений як акт світової та людської драми. Смисловим центром всього ансамблю розписів є простягнуті один одному руки Бога і Адама, які так і не стикнуться у Всесвіті. Їх "невстреча" - метафора духовної сутності акту створення людини. Композиції обрамляють створюють ілюзію архітектури написані карнизи і мальовничі тяги-прямокутники, що підкреслюють і збагачують реальну архітектуру плафона. Нижче - величезні фігури пророків і сивіли, а в арках над вікнами (нети) предки Христа, зайняті, як прості люди, повсякденними справами, і сцени з Біблії. В цих фігурах на перше місце майстер знову-таки виводить красу людського тіла, яка для нього важливіше священного сюжету.

У 1513-1516 рр. Мікеланджело виліпив постать Мойсея і рабів для надгробка папи Юлія II. Образ Мойсея - один з найсильніших у творчості майстра. Мойсей - грізний владика, сповнений сили і діяльності. "Це дух, не знає меж. Це апофеоз божественного начала в людині", - напише Макс Дворжак. Фігури рабів не ввійшли в остаточний варіант гробниці. Звільнення духу з матерії через символіку кайданів, які бранці намагаються розірвати, - в цьому полягає сенс скульптур.

Період роботи над гробницею Медічі був важким для Мікеланджело і всій Італії. Вторгнення іспанських військ і розграбування Риму спричинили за собою повстання у Флоренції проти Медічі. Робота над гробницею тривала 14 років з великими перервами. Весь ансамбль капели несе на собі відбиток тривоги і безвиході, що особливо підкреслено в постатях-алегоріях, розташованих на саркофагах: "Ранок" і "Вечір" в надгробку Лоренцо, "Ніч" і "День" в надгробку Джуліано. Скульптури занадто великі, неспіврозмірні кришці саркофага і, здається, неминуче повинні зісковзнути з неї, але розташована в центрі статуя герцога урівноважує композицію, утворюючи стійкий трикутник. Капела Медичі є унікальним пам'ятником похоронного ансамблю, потужного синтезу скульптури й архітектури.

Велич Мікеланджело в тому, що він всю свою художницьку життя болісно шукав адекватні художні форми для вираження божественного задуму людини як вершини творіння.

Історія Венеції XVI ст. вигідно відрізнялася від драматичних колізій, які переживали в цей період інші італійські держави. "Царицею Адріатики" називали Венецію сучасники, яким вона здавалася якимсь земним раєм. Казково багатий і благополучний місто, де влада перебувала в руках патриціату - групи знатних родин - і де вплив церкви на політичне і духовне життя було зведено до мінімуму, жив абсолютно світським життям. У центрі уваги венеціанців були образотворче мистецтво, музика, література. Книги друкувалися в численних міських друкарнях і користувалися великим попитом. Венеціанські гуманісти збирали домашні бібліотеки, вивчали грецьку мову, займалися перекладами античних мислителів, колекціонували живопис, будучи основними замовниками.

Найбільш повно життєві ідеали венеціанських живописців знайшли відображення у станковій картині. Картина була предметом розкоші і відповідала індивідуальним смаком замовника. Здатність венеціанських живописців відчувати красу навколишнього світу, гармонію людини і природи і пробуджувати у глядача здатність емоційно переживати зображений на полотні світ була справді унікальна. Творчість Джорджоне і Тиціана, двох видатних колористів, стали основою венеціанської школи і визначило шлях живопису на наступні століття.

Венеціанського художника Джорджо да Кастельфранко, прозваногоДжорджоне (1476-510), вважають одним з найбільш загадкових і привабливих художників італійського мистецтва. Джорджоне першим з художників Венеції пише картини на міфологічні та літературні сюжети, вводить в реальний пейзаж живопис і зображення оголеної жіночої фігури. Він сформувався як художник в духовній атмосфері гуманізму, поезії, музики. Цінителями і замовниками його робіт були близькі йому за духом гуманісти. Джорджоне був музикальний, добре співав і грав на лютні. Він і в живописі зображує не події, не історії, а мотиви. До ранніх робіт належить вівтарна картина "Мадонна да Кастельфранко", в якій Джорджоне перетворив схему священного співбесіди в сцену поминання. Сумна Марія сидить високо на престолі, на задньому плані величний краєвид. Вся робота пройнята сумом, і тільки пейзаж, як послання художника, прояснює печаль. Одна з найбільш загадкових картин Джорджоне - "Гроза". Можна нескінченно довго імпровізувати з приводу цього мотиву, але остаточно розгадати задум художника, який зобразив на грозовому тлі жінку, що годує немовля, і пастуха, не вдається нікому. Поезія Джорджоне полягає не лише в задумі, а й в самої живопису. Природа і оголена жіноча модель - улюблена тема художника - повністю втілилися в його "Сплячої Венери". "Джорджоне показав Венеру без міфології, без символіки, без середньовічного страху перед наготою - просто чудовою жінкою і притому сплячої. Так близько, впритул підійти до життя ніхто з художників Ренесансу ще не насмілювався" (Б. Р. Віппер). "Сільський концерт" - одна з останніх і найбільш довершених робіт Джорджоне, де живописно-пластична концепція художника знайшла вираження в повній мірі. Щаслива країна Аркадія зображена у "Концерті", "ідеальне царство совершеннейшего блаженства і абсолютної краси, втілення невимовного щастя, оточеного, однак, меланхолійної ніжною аурою печалі" (Е. Панофский). Після ранньої смерті Джорджоне (він помер від чуми) провідним майстром венеціанської школи стає Тіціан.

Тіціан Вечелліо (1477-1576) був помічником і учнем Джорджоне, увійшов в історію як найбільший колорист. За своє довге життя Тіціан написав величезну кількість картин на міфологічні та біблійні сюжети, писав портрети, як і Джорджоне, любив писати оголену модель. Його мистецтво наповнений земним повнокровним відчуттям, яке він виражає через колорит, який є головним організуючим початком у картині. У Тиціана на рідкість щаслива доля. Ще Вазарі зазначив, що "він від неба нічого не отримував, крім щастя і благополуччя". До раннього періоду його творчості належать роботи, де ще відчувається вплив Джорджоне ("Флора", "Саломея", "Циганська мадонна"). Початок власного творчого методу у Тиціана проявилося в його трьох роботах: "Динарій кесаря", "Любов земна і небесна", "Юнак з рукавичкою". У цих роботах чітко позначилися ті риси, які будуть розвиватися в його мистецтві в подальші періоди. У "Динарії кесаря" представлено психологічний протиставленні двох образів - Христа і фарисея. Фарисей простягає Христу монету, і у відповідь Христос каже: "Віддавайте кесареве кесареві, а Боже Богові". Зіткнення добра і благородства Христа з ницістю і підлістю потворного фарисея підкреслено Тіціаном композиційним рішенням картини - фігура фарисея урізана, він як би вторгається в ясний, спокійний світ Христа. В картині Тиціана "Любов земна і небесна" вже в повному блиску проявляється живописне обдарування майстра в зображенні голого жіночого тіла на тлі пейзажу. Загадковий алегоричний сюжет наповнений символами. Але не сюжет, який намагаються розгадати мистецтвознавці, а краса жіночого тіла на тлі листя, блискучого атласу, залитого золотим сонячним світлом пейзажу є головним змістом цієї картини. Можна сказати, що в гімні красі суть живопису Тіціана.

Період зрілості і тріумфального успіху Тиціана починається з картини "Вознесіння Марії", виконаної для церкви Санта-Марія ден Фрарі у Венеції. За красою мальовничого рішення, потужної емоційної наповненості, масштабом ні до, ні після Тиціана в історії венеціанського мистецтва подібного зображення створено не було. Відтепер за Тіціаном міцно утвердилася слава першого живописця республіки. Радість буття, чуттєва краса людського тіла з повною силою знайдуть втілення в міфологічних картинах Тиціана ("Свято Венери", "Вакханалія", "Вакх і Аріадна"). Його картини сповнені і філософського сенсу; так, "Алегорія часу, керованого розумом", як би продовжує ранню картину художника про трьох віках людини, - це роздуми зрілого майстра про швидкоплинність людського буття, про мудрість, яка приходить до людини лише в кінці його земного шляху.

Портрети Тиціана - особлива сторінка в історії європейського мистецтва. За глибиною психологічного аналізу, багатства і складності внутрішнього світу портрети Тиціана далеко перевершують все, що було створено епохою Відродження. У його портретах поєднується парадність з глибоким психологічним реалізмом. Історична значимість і високий соціальний статус моделі не применшують її людських рис, дуже тонко помічених художником, - духовного благородства і розчарування, самотності і гордості ("Портрет Карла V", "Портрет папи Юлія II", "Портрет молодої людини", "Портрет невідомого з сірими очима", "Портрет папи Павла III з кардиналом Алессандро Фарнезе і герцогом Оттавіо Фарнезе").

Пізній період творчості Тіциана відзначений трагічним сприйняттям світу ("Несення хреста", "Святий Себастьян", "Оплакування Христа", "Покарання Марсія"). У цих роботах Тіціан назавжди прощається з ідеями гуманізму, розуміючи, що світ жорстокий, що ніщо не здатне врятувати людину, і навіть мистецтво не в силах змінити невблаганний хід подій. Вплив мистецтва Тиціана на європейську живопис величезна. Без Тиціана важко уявити "золотий вік" європейського мистецтва, творчість Рубенса, Рембрандта, Веласкеса.

Лекція 2.8. Північне відродження

Самобутній характер Північного Відродження (ок. 1500 - 1540/80) проявився в першу чергу в культурі Нідерландів і Німеччини. Містами, що опинилися головними центрами цієї культури, були Антверпен, Нюрнберг, Аугсбург, Галле. Пізніше лідером став Амстердам. В формуванні німецького Ренесансу чималу роль зіграв економічний фактор: розвиток гірничої справи, друкарства, текстильної промисловості. Все більш глибоке проникнення в господарство товарно-грошових відносин, залучення в загальноєвропейські ринкові процеси стосувалися великих мас людей і змінювали їх свідомість.

Традиційний фактор впливу античної культури для Північного Ренесансу незначний, він в ній сприймається опосередковано. Тому в більшості його представників легше знайти сліди не до кінця віджитого готики, ніж знайти античні мотиви. Великий вплив на мистецтво Північного Відродження надали рух Реформації і Селянська війна. Вік Північного Ренесансу був недовгим, але його вплив на європейську культуру відчувається і сьогодні.

Справжнім початком Північного Ренесансу можна вважати переклад Мартіном Лютером Біблії на німецьку мову.

Ця робота тривала в цілому трохи більше 13 років, але окремі фрагменти стали відомі читаючій публіці раніше. Лютеровская Біблія створює епоху,

- по-перше, в німецькій мові: вона стає основою німецької єдиної літературної мови;

- по-друге, це прецедент перекладу Біблії сучасною літературною мовою, і незабаром підуть переклади англійською, французькою та ін.

Ідеї лютеранства поєднують найбільш прогресивні кола Німеччини: у нього виявляються втягнені і мислителі-гуманісти (Філіп Меланхтон), і художники (Дюрер і Гольбейн), священики і ідеологи народного руху (Томас Мюнцер). Формування лютеранства йшло кілька десятиліть і включало досить різноманітні філософські, релігійні, містичні, утопічні і етичні ідеї.

Т. Мюнцер виступав у першу чергу, як утопіст, що закликає до уравнительному розділу землі. Його релігійний світогляд мав пантеистический характер. Яскрава особистість, Мюнцер, який порвав з Лютером в 1524 р. через його помірковано буржуазних позицій, з головою занурився в революційну діяльність, створивши в Тюринго-Саксонському районі центр Селянської війни. Він спробував об'єднатися з чеськими повстанцями, але зазнав поразки від об'єднаних військ князів, потрапив в полон і в 1525 р. був відданий болісної смерті.

Возрожденческая література в Німеччині спиралася на середньовічні традиції мейстерзінгери. Найбільш досконалі зразки поезії того часу представив продовжувач цих народних традицій мейстерзингер Ганс Сакс. Поряд з Лютером він може вважатися творцем сучасної німецької мови. Залежність від часів готики позначилася на розвитку літератури Німеччини і виразилася в відсутності скільки-небудь цікавої прози на відміну від поезії: вірші Сакса і Лютера були відомі всім. В Нідерландах проза з'явилася раніше, найбільш видатним літератором Північного Ренесансу став Еразм Роттердамський (1469-1536). Його найкраща книга "Похвала дурості" вийшла в світ у 1509 р.

Живопис. Провідна роль серед видів художньої діяльності - як і в італійському Ренесансі - належала живопису.

Першим серед великих майстрів цього періоду повинен бути названий нідерландець Иеронимус Босх (ок. 1450/60-1516). В його картинах, здебільшого написаних ще на релігійні сюжети, вражає з'єднання похмурих середньовічних фантазій і елементів фольклору, містичної символіки і точності реалістичних деталей. І навіть найстрашніші алегорії виписані в такому дивовижному колориті, що роблять життєстверджуюче враження. Ніхто з наступних майстрів живопису вже не буде малювати настільки фантастичні, що граничать з божевіллям, образи, але вплив Иеронимуса Босха XX ст. відчує в творчості сюрреалістів.

Безумовно, найбільшим майстром Північного Відродження в образотворчих мистецтвах був Альбрехт Дюрер (1471 -1528). Народився він в родині ювеліра, дуже рано виявив здібності до малювання. Його автопортрет і портрет батька, зроблені в віці 12 років, вражають майстерністю і зрілістю. Дюрер залишив колосальну спадщину: картини, графічні роботи, статті, листування.

На творчість Дюрера справило великий вплив подорож по Італії в 1495 р. Пізніше він буде туди наїжджати, особливо полюбить Венецію. Не випадково манера письма цього майстра близька до італійської. Однак специфіка бачення світу Альбрехта Дюрера полягає в пошуках можливості як можна об'єктивніше відобразити світ, йому був далекий італійський возрожденческий идеализирующий реалізм, він хотів домогтися від живопису і малюнку повної вірогідності. Цим пафосом перейняті його автопортрети, особливо олівцеві, в листах до брата. Сюди ж можна віднести і портрет матері художника. В листі, де зроблений цей начерк виснаженої хворобами жінки, Дюрер пише про смерть матері: "Я сам бачив, як смерть завдала їй два сильних удари в серце".

Дотепер захоплює графіка Дюрера, зрозуміти яку часто намагаються, розшифровуючи середньовічну містичну символіку, яку там дійсно можна виявити. Але шукати розгадки заворожливих зображень потрібно в епосі Реформації. Можливо, графічні аркуші яскравіше за все відбили стійкість духу цих людей, готовність відкинути искусы, але і гіркі сумніви в кінцевому результаті боротьби. Саме про це думаєш, дивлячись на "Меланхолію", на гравюру "Смерть, чорт і рицар". Є у Дюрера і ліричний початок у графіку. До нього можна сміливо віднести цикл гравюр "Життя Марії", що надихнув в XIX ст. Рільке на цикл віршів, а в XX ст. - Хіндеміта на цикл романсів на ці вірші.

Вершиною творчості Альбрехта Дюрера стало грандіозне зображення чотирьох апостолів, справжній гімн людині, одне із самих яскравих виражень возрожденческого гуманізму.

Невід'ємно від досягнень цієї епохи творчість Лукаса Кранаха старшого(1472-1553). В його живописі особливо чітко простежуються готичні мотиви. Безліч деталей, деяка манірність заслонялись дивовижною красою колориту, що вражає, особливо на жіночих зображеннях, і сьогодні. Його мадонни і інші біблійні героїні - явні городянки і сучасниці художника. Вони дещо надмірно тендітні, але зате вбрані в розкішні модні плаття, в них складні ренесансні зачіски і чудовий колір обличчя, що говорить не стільки про природне здоров'я, скільки про выхоленности.

В пізній період творчості ці якості перетворилися в манеру, в художника з'явилося безліч учнів, що допомагали йому писати, і живопис майстра став вже зразком маньєризму. Але його кращі роботи, створені на початку XV ст., залишаються зразком возрожденческого бачення світу. Можливо, кращою і самою новаторською його роботою залишається "Розп'яття" (1508). Різко асиметрична композиція, незвичайні ракурси традиційних фігур, насиченість колориту роблять враження смятенности, передчуття суспільних потрясінь.

Матіс Нитхардт, відомий під ім'ям Грюневальд (1470/75-1528), менше знаком нашому глядачеві. В його творчості відбилися всі протиріччя епохи, а його картини вражають багатством релігійної фантазії; так, він малює ангелів, що грають на виолах і арфах для потішання слуху Марії з дитиною Христом. Це зображення є однією з головних частин Изенгеймского вівтаря, основного досягнення Нитхардта. Вівтар складається з дев'яти частин. По контрасту з ошатним і життєстверджуючим зображенням Марії з дитиною написане похмуре, натуралістичне "Розп'яття". Нитхардт неодноразово повертався до теми розп'яття, всякий раз малюючи Христа підкреслено натуралістично, в вигляді простолюдина, що багато ходив босоніж, виснаженого стражданнями. В цьому образі, безсумнівно, показаний учасник Селянської війни, в якій брав участь і сам художник у 1524-1526 рр. І не тільки

Христос, але і інші біблійні персонажі на картинах Нитхардта виявляють подібність з самими демократичними верствами сучасників художника. У Изенгеймский вівтар вписана одна з самих містичних картин художника - "Вознесіння Христа".

Вражає переконливістю зображення Христа, що парить в повітрі, пронизаному блакитним світлом. Контрастом цьому просветленному образові є важкі фігури стражників в латах, більше схожих на рицарів, повалені на землю, смятенные і жалюгідні. Але справді возрожденческим образом можна назвати частину вівтаря, що зображує святого Себастьяна.

Як живописець Нитхардт захоплює насамперед емоційно насиченим, екстатичним колоритом, фантазією, вмілим включенням повних змісту пейзажів і натюрмортів в великі картини. Німецькі дослідники вважають, що Нитхардт ряд картин написав під впливом читання опису черницями-визионерками своїх бачень. Безсумнівно, що творчість Нитхардта зробило вплив і на голландських живописців XVII-XVIII ст., і на німецький експресіонізм в XX столітті.

Одне із самих революційних досягнень у живописі цього часу належить дунайській школі. До неї відносився в ранньому періоді своєї творчості Л. Кранах, а також Л. Хубер, X. Лаутензак, визнаним же її главою був Альбрехт Альтдорфер (1486-1538). Йому належить пріоритет в формуванні пейзажного жанру. Саме художники дунайської школи першими почали малювати природу, знайшовши її поетичної саму по собі. На картинах Альтдорфера ми зустрінемо також дуже точно типізованих персонажів, що зображують святих і дійових осіб Священного Писання. Однак самою цікавою і захоплюючою картиною Альтдорфера залишається "Битва Александра з Дарієм" (1529). Батального сцені на землі вторять надзвичайно виразні хмари, що борються з сонцем. Картина наповнена безліччю декоративних деталей, колоритна, чудова по мальовничому майстерності. До того ж це одна з перших написаних олією батальних сцен, і Альтдорфер може вважатися основоположником ще одного живописного жанру.

Одним з кращих портретистів цього періоду був Ганс Гольбейн молодший(ок. 1497-1543). Йому належать портрети Еразма Роттердамского і астронома Ніколоса Кратцера, Томаса Мора і Джейн Сеймур, що трактують образи сучасників як людей, повних достоїнства, мудрості, стриманої духовної сили.

Гольбейн працював як ілюстратор, створивши дуже різні, але в обох випадках переконливі ілюстрації до Біблії і до "Похвали глупоті". Ним створений також цикл гравюр "Танці смерті", що перегукується з творами Дюрера.

В області архітектури власне возрожденческие планувальні і пластичні принципи починають виявлятися в Аугсбурзі, Нюрнбергу, Галле. Вони зливаються з традиціями готики, що додає німецькій возрожденческой архітектурі витонченість і вишуканість. В багатьох спорудах, будівництво яких продовжувалося багато десятків років, взагалі неможливо встановити границю, що розділяла готику від більш пізніх стилів: сюди може бути віднесений самий грандіозний собор католицького світу в Кельні (початий у 1248 р., вдосконалюється, реставрируемый і ремонтований до цього дня), собор в Ульмі (1377-1529), а також цілий ряд замкових і палацевих споруджень. Інтер'єри церков прикрашаються скульптурою, фресками, рідше - вітражами, складними вівтарями і станковий живопис. Церкви фактично виконували функції музею поряд з відправленням культових моментів. В цілому ж досягнення архітектури Північного Ренесансу менш самобутні, ніж досягнення живопису. Те ж можна сказати і про скульптуру. Надзвичайно цікава готична скульптура переходить в маньеристское прикрашання, майже не затримуючись на ступіні Ренесансу.