Література німецького Просвітництва

Історична обстановка зумовила специфічні особливості німецького Просвітництва. Якщо у Франції основне завдання просвітителів зводилася до підготовки суспільства до буржуазної революції, то в економічно відсталою і політично роздробленій Німеччині про це поки не могло бути й мови. Першочерговим завданням німецьких просвітителів поставала боротьба за національне об'єднання, розв'язана лише за канцлера О. Бісмарку у другій половині XIX ст.

Разом з тим німецьке Просвітництво має серйозні заслуги перед німецьким народом, його культурою та літературою, породивши таких видатних мислителів, як Лессінг, Гете, Шиллер, Кант, Фіхте, діячів "Бурі і натиску" і ін. Саме вони дали німецького народу свідомість національної єдності, вклали в нього енергійні прагнення, впевненість у своїх силах. Відмітна особливість німецької (як і французької) Освіти полягала в тому, що її лідери виступали більш радикально у своїх художніх, особливо драматичних, творах і набагато більш поміркованим у своїх філософських і естетичних трактатах.

Йоганн Христоф Фрідріх Шиллер (1759-1805) - видатний поет і драматург, назавжди увійшов в історію німецької та світової літератури, - дуже рано відчув своє творче покликання. - Будучи вихованцем військової школи, він написав свою першу, прославили його драму "Розбійники" (1781). Вона мала чітко виражене соціальне звучання і супроводжувалася девізом "на тиранів!". Шиллер взяв епіграфом вислів давньогрецького лікаря Гіппократа: "Чого не зціляє ліки, зціляє залізо; чого не зціляє залізо, зціляє вогонь". У передмові до драми він з юнацькою запальністю заявляв про свій намір викорінити зло.

Герой "Розбійників" - Карл Моор, син епохи "бурхливих геніїв", людина з благородною, палкої, але неприборканої душею, повстає проти загального зла, уособленням якого у п'єсі є його молодший брат Франц Моор. Обмовлений своїм братом, знехтуваний батьком, розлучена з нареченою, Карл Моор стає жорсткішою і вирішує сам виправити зло жорстокістю. Очоливши зграю розбійників, він чинить суд і розправу над багатіями, деспотами і дармоїдами, бере під захист знедолених. Карл зневажає свій вік - вік посередності, нікчеми і лицемірства - і палко мріє про свободу, про встановлення республіки, "перед якою Рим і Спарта здадуться жіночими монастирями". Таким чином, Карл Моор не простий розбійник: це бунтар, політичний бунтівник. Але бунт і протест його непослідовні. Він зневірився у можливості за допомогою обраного ним шляху знищити загальне зло і добровільно віддається в руки влади, що означає моральний крах Карла Моора, крах його ідеалів, капітуляцію перед жалюгідною німецькою дійсністю. Разом з тим при всій своїй компромісності драма "Розбійники" зіграла в умовах феодальної Німеччини величезну прогресивну роль: вона пролунала як заклик до боротьби. Не випадково Шиллер піддавався гонінням з боку князівської влади.

До штюрмерскому періоду творчості Шиллера серед інших п'єс відноситься "Підступність і любов" (1784), що належить до числа кращих його драматургічних творів. Порочному і жорстокому світі вельмож і придворних протиставляється в ній сім'я скромного музиканта Міллера, гідного людини та гуманного. Його дочка Луїза і молодий чоловік Фердинанд фон Вальтер, син впливового придворного, шанолюбця і кар'єриста, люблять один одного. Обидва вони - люди нових суспільних поглядів, чужі станових феодальних забобонів, цілком захоплені великим почуттям. Але проти них озброюється весь герцогський двір з його підлими інтригами і злочинами, що у фіналі призводить благородні і високі серця до загибелі.

"Підступність і любов" - п'єса про реальну німецької дійсності, у якій гнівно обличаются феодальні звичаї, розкіш і розпуста герцогського двору, на противагу їм автор вихваляє високі душевні якості людей з народу. Ця п'єса стала першою німецькою політично тенденційною драмою.

Поняття "веймарський класицизм", пов'язане з іменами Гете і Шіллера, міцно затвердилося в літературній науці. Обидва письменника в один і той же період і в одних і тих же умовах пройшли складний еволюційний шлях: Шіллер, як і Гете, в умовах настала після Великої французької буржуазної революції політичної та ідеологічної реакції переглянув свої штюрмерские політичні і естетичні позиції і в пошуках нереволюційних шляхів перетворення дійсності прийшов до просвітницького класицизму. У "Листах про естетичне виховання людини" (1795) він прагнув довести, що тільки з допомогою мистецтва можна перевиховати людей і тим самим змінити існуючий суспільний лад. У працях з естетики, прагнучи теоретично обґрунтувати принципи веймарського класицизму, він багато в чому йшов слідом за Кантом, розвиваючи погляд на красу як на "чисту форму" і вимагаючи незацікавленості мистецтва. Визнаючи корисність мистецтва, його утилітарну роль, він разом з тим оголосив його "чистою грою розуму". Шиллер прагнув перенести форми античного мистецтва у сучасну літературу, вбачаючи в ньому зразок прекрасного (див. "Боги Греції").

Хоча талант Шиллера всього найповніше виявився у галузі драматургії, він залишався одним з найбільших поетів Німеччини ("Антологія на 1782 рік", "Дурні монархи", "Спіноза", "Руссо"). Балади займають чільне місце у його поетичній спадщині; їх сюжети поет запозичив з народних легенд, з історії стародавніх греків, Середньовіччя, Відродження, створюючи з особливим літературним блиском "Кубок", "Рукавичку", "Поруку", "Ивиковых журавлів".

В останні роки життя Шиллер звертається до жанру "високої трагедії": трилогія "Валенштейн" (1797-1799), "Марія Стюарт" (1800), "Орлеанська діва" (1802), "Мессинская наречена" (1803), "Вільгельм Телль" (1804). Незважаючи на історичну тематику, ці п'єси зберігають тісний зв'язок з політичною боротьбою його часу.

Завдяки спадщини Шіллера, Гете і Гейне німецька література увійшла в число великих літератур світу. Великий інтерес до неї виявляли у Росії Пушкін, Жуковський, Бєлінський і багато інших.

Вінцем німецького Просвітництва є Йоганн Вольфганг Гете (1749-1832) - геніальний поет, глибокий мислитель, видатний учений, природознавець - національна гордість німецького народу. Гете втілив єдність німців в області духовного життя і мови, він вніс вирішальний внесок у справу формування німецької національної свідомості. Значною мірою завдяки йому німецька література піднялася до рівня розвинених національних літератур і увійшла в скарбницю світової класики.

Гете - одне з найскладніших явищ в історії німецької та світової літератури. Його світогляд і творчість дуже суперечливі, і це не просто індивідуальні протиріччя. Гете - суть протиріччя епохи, в якій різноманіття проявляється в його силі і слабості, в колосальному велич і одночасно філістерської обмеженості. Він - найбільший лірик, чудовий романіст, плідний драматург, залишив помітний слід в історії філософії, естетики, природознавства, педагогіки.

Лірика Гете життєрадісна і жизнелюбива, перейнята світлими, гуманістичними почуттями, де людина і природа у єднанні - її головні герої. За своє довге життя він написав понад 1600 віршів в різних поетичних жанрах. Красу і багатство його лірики вражаюче передали у своїх перекладах Ст. А. Жуковський, М. Ю. Лермонтов, Толстой А. К..

Завдяки своїм першим творам, які отримали загальне визнання, Гете відразу став на чолі руху "Буря і натиск". У своїх штюрмерских творах - філософській драмі "Прометей" (1773), "Пра-Фауст" (1775), драмі "Гец фон Берліхінген" (1773) - Гете висловив бурхливий протест, що хвилювало всіх штюрмеров: герої його - сильні особистості, непокірні бунтарі проти існуючих порядків.

Роман Гете "Страждання молодого Вертера" (1774) справив величезне враження на читачів усієї Європи. Трагічний фінал класичної любовної історії сприймався як пристрасний протест проти життєвої несправедливості. У Франції він був сприйнятий як пройнятий революційним духом твір, як історія людини з гордою і чистою душею, не здатного ні на які компроміси. Глибшому розкриттю світу почуттів і сердечних переживань героя допомагає обрана Гете оригінальна епістолярна форма роману.

Прозовий доробок Гете досить широко. Крім "Вертера" їм написаний "Вільгельм Мейстер" ("Роки навчання", "Роки мандрівок", "Театральні роки") - роман про виховання особистості під впливом складних життєвих відносин і навколишнього середовища і про шляхи перетворення сучасного суспільства. Його перу належать також численні нариси, щоденники, статті про літературі, мистецтві, науці. Збереглося 15 тисяч листів Гете.

У період "веймарського класицизму" він створює трагедії "Іфігенія в Тавриді" (1787) і "Егмонт" (1787), знамениті "Римські елегії" (1790), баладу "Коринфська наречена" (1790), епічну поему "Герман і Доротея" (1791) та ін.

Вершиною художньої творчості Гете з'явилася знаменита трагедія"Фауст" (1831), над якою він працював понад 60 років. ""Фауст" є найбільше створення поетичного духу, він служить представником новітньої поезії, точно як "Іліада" є пам'ятником класичної давнини" (Пушкін А.). Образ доктора-чорнокнижника Фауста, героя народної легенди, а потім і народної книги, полонив Гете ще в юності і став довічним його "супутником".

До образу Фауста зверталися письменники різних епох і народів. Але тільки Гете вдалося створити образ великої поетичної сили і філософської глибини. Його доктор Фауст - безстрашний шукач істини, ніколи нічим не удовлетворяющийся, справжній гуманіст, виражає просвітницькі шукання епохи, сучасник і однодумець Гете по духу. Грандіозна національна епопея, створена ним на матеріалі народної легенди, в образно-поетичній формі завдавала могутній удар по середньовічної схоластичної ідеології, що затверджувала всемогутність людського розуму, його здатність розгадати таємниці природи, осягнути закони світобудови. У трагедії є рядки, що стали прапором для людей епохи Просвітництва: "Лише той гідний життя й волі, хто щодня за них йде на бій!"

"Фауст" - одне з найбільш складних творів в світовій художній літературі, де постає вся світова історія, історія наукової, філософської і поетичної думки минулого і сьогодення, з великою кількістю біблійних, міфологічних і алегоричних персонажів.

"Театральний вступ" і "Пролог на небесах" у трагедії мають вирішальне значення для розвитку її ідейного задуму. Мефістофель - скептик і цинік - відмовляється бачити сенс у діяльності людини. Бог висуває на противагу жалюгідним, які загрузли в нікчемність і невігластві людей, про яких говорить Мефістофель, ревного шукача істини доктора Фауста. Мефістофель здивований - в болісних пошуках і сумнівах Фауста, в його роздвоєності він бачить тим більше вірний заставу його загибелі. Він вважає Фауста таким же нікчемним і безпорадним, як і всіх інших людей. Суперечка Мефістофеля з Богом є спір про людську гідність, про покликання людини і сенс його існування. Впевнений у своїй правоті, Мефістофель заявляє Богу, що береться відбити у нього цього "зайдиголова". Бог приймає цей виклик, погоджуючись на випробування Фауста, і віддає його у владу Мефістофеля, оскільки вірить в людину, в могутність його розуму, його необмежені можливості пізнання таємниць природи.

Допитливий розум вченого, невпинні пошуки істини, невгамовна жадоба практичної діяльності відрізняють доктора Фауста від його учня і помічника Вагнера, філістера вченого світу, "нестерпного обмеженого школяра". У протиставленні двох названих характерів виявилася вся ненависть Гете-просвітителя до тупий, самовдоволеної, схоластичної вченості, до уявної науці.

Переводячи на "свій улюблений німецька мова" рядок з Євангелія "На початку було Слово" як "На початку була Справа", Фауст не тільки підкреслює матеріальний характер світу, але й заявляє про власну рішучість діяти, пізнавати цей багатий, многокрасочный, реальний світ. Захоплений сміливою думкою розгорнути за допомогою Мефістофеля активну діяльність, Фауст укладає з ним договір: Мефістофель зобов'язується натомість його душі вірно служити йому на цьому світі і доставити те, чого ще ніхто не відав з людей. Фауст згоден навіть на те, що стане "здобиччю" при своєму вигуку: "Зупинися, мить, ти прекрасно!". Відтепер Фаусту доступно все: повернута молодість, любов невинної Маргарити, спілкування з тінями античних героїв, блискуча службова кар'єра при дворі імператора, влада і багатство, любов прекрасної Олени. Але ніщо з усього досягнутого не задовольняє Фауста.

Пройдений Фаустом шлях - алегоричний шлях людства. В останньому, передсмертному монолозі Фауста, який пережив і преодолевшего всі помилки і зваби, Гете розкриває вищий сенс життя - служіння людям, невтомна жага знань, боротьба за щастя. Фауст промовляє фатальну фразу - він готовий возвеличити кожну мить цього осмисленого великою метою праці. Але торжество Мефістофеля уявне: Фауст не переможений, так як його захват миттю не куплено ціною відмови від нескінченного вдосконалення людини і людства.

Трагедія Гете "Фауст" стала вищим філософським і художнім досягненням німецької літератури Просвітництва, квінтесенцією духовних шукань епохи, відкриває нову сторінку в історії світової культури.