Предметный указатель 424

Абстрактное искусство, абстракционизм 372, 377 ‑398

Абсурд, абсурдный 324, 352, 357, 376, 471‑475, 485

Автоматизм 494 ‑496

– психический 322, 397, 437, 495, 496

– автоматическое письмо 322, 418 ‑420, 495, 496 Аллегория 18, 86, 273

Барокко 65, 75‑77

Безобразное 15, 116, 117, 157, 192, 200, 206‑211, 326, 478

Беспредметность 372, 387, 392, 393, 395, 396

Вещь, вещность 335, 373, 416, 457, 460, 488‑491

Виртуальная реальность 429, 464, 471, 488, 505, 530

Вкус эстетический 75, 89, 170‑181, 398

Возвышенное 79, 88, 89, 91, 106, 157, 198‑205, 453

Возрождение, Ренессанс 42, 47, 59‑65, 280

Выражение 13, 28, 81, 93, 105, 138, 140, 141, 144, 147, 156, 163, 262, 276, 283, 338, 484

Гармония 20, 126‑128, 157, 178, 198, 310, 525‑527

Готика 284‑287

Дадаизм, дада 321, 412‑417, 480

Деконструкция 351, 357, 454, 506‑510

Дизайн 334, 398, 403, 489, 514, 515, 518

Духовное, духовность (в искусстве) 33, 258, 349, 357, 363, 380‑384, 387, 398, 482, 486, 522

Жест художника 416, 450, 466 Жестокость 475‑479

Заумь 122, 375, 407, 409, 410, 474, 496‑502 Знак 18, 21, 76, 88

Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211‑222, 232, 257, 336, 345‑348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451‑454, 503, 534

Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253

Идеализация 62, 74, 338

Икона 27, 28, 41, 44

Ирония, иронизм 79, 236‑243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534

Калокагатия 182, 183

Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278‑281

Катарсис 15, 156, 168‑170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477

Классицизм 65 ‑67

Комическое, комедия 103, 106, 229 ‑236

Композиция 43, 373

Контекст 259, 416, 450, 509

Конструктивизм 378, 397, 399‑403

Конструкция 43, 373, 394, 399,400

Концептуализм 446, 448‑451, 502

Кубизм 372‑377

Кубофутуризм 375‑377

Лабиринт 469‑471, 505

Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513

Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263‑266, 338, 484

Минимализм 394, 446 ‑448

Мистерия 133 ‑135

Миф 134, 138‑141, 146, 273, 276

Натурализм 68 ‑71

Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266‑271, 290, 492

Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465‑467

Повседневность 442, 444, 446, 456, 479‑482, 487, 488, 490

Поп‑арт 321, 438‑446

Просвещение 67, 68, 231

Пространство (время) художественное 42, 461 ‑464

Реализм 47, 65, 68, 71‑74, 109, ПО, 125, 387 – «натуральная школа» 102 ‑111

Реди‑мейдс 259, 333, 374, 415‑417, 480

Романтизм 77‑80

Свет 24, 29, 32, 182, 185

Символ художественный 18, 28, 40, 47,.54, 81, 84‑86, 130, 138, 140, 150, 271‑278, 458

Символизм 24, 33, 34, 46‑48, 77, 80‑87, 129‑137, 457

Симулякр 266 , 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502

Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344

Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200

Содержание художественное 287 ‑289, 381, 386, 388

Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99

Социалистический реализм (соцреализм) 72 ‑74, 104, 111, 254

Стиль 50, 281‑287, 314

Структурализм 97, 307, 309, 327‑330, 347, 449

Сублимация 318, 319, 321

Суггестия 83‑84

Супрематизм 367, 375, 378, 389‑398

Сюрреализм 321, 350, 397, 417‑427, 475

Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113‑116, 119‑121, 123, 125, 126, 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382‑384, 508, 509, 523, 534

Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502‑509

Телесность 45, 96, 123, 319, 482‑488

Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124‑127, 130, 131, 136, 148, 165, 166, 259, 334

Трагическое, трагедия 106, 222‑229, 453

Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137‑152, 178, 287‑294, 379, 381, 385, 386, 388

Фотография 339‑341

Футуризм 403‑412

Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463‑464, 473

Художественность, художественное 49, 151, 152, 159‑161, 167, 292‑294, 329, 367, 385, 393, 395, 528, 529

Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380‑384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523

Хэппенинг 440, 443, 455, 462, 466

Экзистенциализм 107‑309, 323‑326, 473

Экспрессионизм 369‑372, 379, 475

Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460‑464

Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390

Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154‑170, 177, 261, 292‑294, 304, 335, 355

Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156, 160, 176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525‑528, 534

Язык 328, 449, 497, 501

Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211‑222, 232, 257, 336, 345‑348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451‑454, 503, 534

Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253

Идеализация 62, 74, 338

Икона 27, 28, 41, 44

Ирония, иронизм 79, 236‑243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534

Калокагатия 182, 183

Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278‑281

Катарсис 15, 156, 168‑170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477

Классицизм 65 ‑67

Комическое, комедия 103, 106, 229 ‑236

Композиция 43, 373

Контекст 259, 416, 450, 509

Конструктивизм 378, 397, 399‑403

Конструкция 43, 373, 394, 399,400

Концептуализм 446, 448‑451, 502

Кубизм 372‑377

Кубофутуризм 375 ‑377

Лабиринт 469‑471, 505

Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513

Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263‑266, 338, 484

Минимализм 394, 446‑448

Мистерия 133‑135

Миф 134, 138‑141, 146, 273, 276

Натурализм 68 ‑71

Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266‑271, 290, 492

Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465‑467

Повседневность 442, 444, 446, 456, 479‑482, 487, 488, 490

Поп‑арт 321, 438‑446

Просвещение 67, 68, 231

Пространство (время) художественное 42, 461 ‑464

Реализм 47, 65, 68, 71‑74, 109, ПО, 125, 387 – «натуральная школа» 102 ‑111

Реди‑мейдс 259, 333, 374, 415‑417, 480

Романтизм 77 ‑80

Свет 24, 29, 32, 182, 185

Символ художественный 18, 28, 40, 47, 54, 81, 84‑86, 130, 138, 140, 150, 271‑278, 458

Символизм 24, 33, 34, 46‑48, 77, 80‑87, 129‑137, 457

Симулякр 266, 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502

Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344

Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200

Содержание художественное 287‑289, 381, 386, 388

Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99

Социалистический реализм (соцреализм) 72‑74, 104, 111, 254

Стиль 50, 281‑287, 314

Структурализм 97, 307, 309, 327‑330, 347, 449

Сублимация 318, 319, 321

Суггестия 83‑84

Супрематизм 367, 375, 378, 389‑398

Сюрреализм 321, 350, 397, 417‑427, 475

Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113‑116, 119‑121, 123, 125, 126 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382‑384, 508, 509, 523, 534

Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502‑509

Телесность 45, 96, 123, 319, 482‑488

Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124‑127, 130, 131, 136, 148, 165 166, 259, 334

Трагическое, трагедия 106, 222‑229, 453

Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137‑152, 178, 287‑294, 379, 381 385 386, 388

Фотография 339‑341

Футуризм 403‑412

Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463‑464, 473

Художественность, художественное 49, 151, 152, 159‑161, 167, 292‑294 329 367, 385, 393, 395, 528, 529

Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380‑384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523

Хэппенинг 440, 441, 455, 462, 466

Экзистенциализм 307‑309, 323‑326, 473

Экспрессионизм 369‑372, 379, 475

Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460‑464

Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390

Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154‑170, 177, 261, 292‑294, 304, 335, 355

Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156 160, 176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525‑528, 534

Язык 328, 449, 497, 501

1 На страницах этой книги постепенно будет разъяснен смысл употребляемой мною терминологии, в том числе и понятие, которое вкладывается в термин «Культура» с прописной буквы.

2 От лат. терминов implicite (неявно, в скрытом виде) и explicite (в развернутом, явном виде).

3 Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 48‑49.

4 Аристотель.Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 272‑275.

5 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984.. С. 275.

6 Подробнее об эстетике апологетов см.: Бычков В.В. Aesthetica patrum. Эстетика отцов Церкви. Т. 1. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.

7 Юбиляция (от лат. jubilatio – ликование) – в церковной музыке продолжительное, ликующего характера мелодическое распевание отдельных слогов (особенно гласных звуков) слов alleluia («хвалите Господа»), amen и некоторых др. У Августина речь идет о распеве «аллилуйи».

8 См.: Tatarkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa; Krakow, 1962. S. 69.

9 См.: Там же. S. 71.

10 Цит. по: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 169.

11 Подробнее о богословии и эстетике иконы см. в моей книге «Духовно‑эстетические основы русской иконы» (М., 1995).

12 Подробнее об их эстетических взглядах см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. СПб., 1999. С. 239‑272.

13 Подробнее об эстетической позиции К. Леонтьева см.: гл. II. § 1; также: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 257‑262.

14 Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 7. Брюссель, 1966. С. 74.

15 Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998. С. 25.

16 Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 585.

17 Поздние византийские толкователи Литургии понимали значимые элементы богослужения в качестве реальной презентации во времени обозначаемых феноменов духовного вневременного уровня.

18 Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 118.

19 ВХУТЕМАС – Высшие государственные художественно‑технические мастерские – организованы в Москве в 1920 г.

20 Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000. С. 160.

21 Булгаков С. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. М., 1996. С. 48.

22 См.: Там же. С. 83‑96.

23 Булгаков С. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917. С. 254.

24 Там же.

25 Там же. С. 268.

26 Подробнее об эстетических взглядах Иванова см. с. 133‑137.

27 Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Собр. соч. Т. 2. Париж, 1985. С. 270.

28 Бердяев Н. Смысл творчества. С. 283.

29 Ильин И.А. Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. С. 308‑312.

30 Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996. С. 86.

31 Там же. С. 87.

32 Вейдле В.В. Указ. соч. С. 158.

33 Там же. 160.

34 Эстетические фрагменты из «Суммы теологии» Фомы цитируются здесь по изданию: Tatorkiewicz W. Estetyka sredniowieczna. Wroclaw; Warszawa, 1962. S. 297‑304, где они приведены по‑латыни и в польском переводе.

35 Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968. С. 387.

36 Данте Алигьери. Указ. соч. С. 135‑136.

37 Лат. слово humanitas с античности имело в западноевропейской культуре несколько значений: 1) человеческая природа, все относящееся к человеку; 2) человечность, гуманность, человеколюбие; 3) высокая образованность, интеллектуальная культура; 4) утонченный вкус, изысканность речи и т.п. Во втором смысле этот термин регулярно употребляли ранние христианские апологеты, обвиняя в жестокости языческих римлян (бои гладиаторов и т.п.); отсюда и понятие «христианского гуманизма». Цицерон, некоторые латинские отцы Церкви и особенно мыслители Возрождения использовали термин humanitas в третьем и четвертом смыслах. И именно к этим смыслам восходит именование их «гуманистами». Никакого отношения к их «человеколюбию» это понятие не имеет.

38 Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. М., 1965. С. 32‑33.

39 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 346.

40 Цит. по: Гилберт К., Куп Г. История эстетики. Кн. 1. М., 2000. С. 210.

41 Леонардо да Винни. Избр. произв. Т. 2. М., 1935. С. 114.

42 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 612.

43 Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520‑1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956. С. 35.

44 Цит. по: Виппер Б.Р. Указ. соч. С. 13.

45 Цит. по: Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 338.

46 Литературные манифесты западноевропейских классицистов. С. 432.

47 Золя Э. Экспериментальный роман // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 705.

48 Там же. С. 708.

49 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 35.

50 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 648.

51 Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 5. С 194.

52 Подробнее о теории реализма русских мыслителей XIX в. см. далее: гл. I. § 2. Эксплицитная эстетика.

53 Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 2. М., 1957. С. 512.

54 Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2. М., 1964. С. 625.

55 Шелли. Полн. собр. соч. Т. 3. СПб., 1907. С. 388, 407.

56 См.: Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934. С. 182.

57 Кьеркегор С Наслаждение и долг. Киев, 1994 С. 253‑254.

58 Цит. по: Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. M , 1993. С 12.

59 Цит. по Крючкова В А Символизм в изобразительном искусстве Франция и Бельгия. 1870‑1900 М., 1994. С. 23.

60 Цит. по: Поэзия французского символизма. С. 436.

61 Поэзия французского символизма. С. 436‑437.

62 Поэзия французского символизма. С. 438‑440.

63 Там же. С. 452.

64 Там же. С. 427.

65 Цит. по: Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве. Франция и Бельгия. 1870‑1900. С. 40.

66 Поэзия французского символизма. С. 441.

67 Mockel A. Esthйtique du symbolisme. Bruxelles, 1962. P. 226.

68 Здесь даются только краткий очерк западноевропейской эксплицитной эстетики, главные имена, проблемы и хронологические вехи. Более подробно конкретные идей представителей этой эстетики рассматриваются в гл. II и III при изучении основных эстетических категорий и теории искусства.

69 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 212.

70 Кант И. Соч. Т. 5. С. 302.

71 Там же. С. 232.

72 Кант И. Соч. Т. 5. С. 257.

73 Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 85.

74 Там же. С. 86.

75 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 7.

76 Там же. С. 119.

77 Подробнее об эстетике Чернышевского см. ниже: гл. I. § 2. С. 104 и далее.

78 От др.‑греч. hapto – осязать, касаться.

79 Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1953‑1959. Т. 4. С. 489. Подробнее об эстетике Белинского см.: Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.

80 Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 217.

81 Там же. Т. 1. С. 81‑82.

82 См.: Там же. Т. 3. С. 442.

83 Там же. Т. 7. С. 54.

84 Там же. Т. 4. С. 479.

85 Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. 4. С. 498.

86 Там же. Т. 9. С. 159.

87 Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 219.

88 Там же. С. 175.

89 Там же. С. 55, 175.

90 Там же. С. 175; варианты формулировки: С. 55, 57.

91 Там же. С. 70.

92 Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 96.

93 Там же. С. 175.

94 Там же. С. 67; также: С. 68, 70, 175.

95 Подробно разъяснял это он в неопубликованной при жизни статье «Возвышенное и комическое» (см. там же. С. 285).

96 Там же. С. 82, 176.

97 Чернышевский Н.Г. Эстетика. С. 140‑141.

98 Там же. С. 142

99 См.: Там же. С. 153, 177.

100 Чернышевский Н.Г Эстетика. С. 174.

101 Чернышевский H.Г. Эстетика. С. 176.

102 Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 3 т. М., 1950‑1952. Т. 1. С. 244.

103 Добролюбов H.A. Собр. соч. Т. 2. С. 49.

104 Подробнее см.: Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI‑XVII века. М., 1992. С. 297 и далее.

105 Писарев Д.И. Собр. соч.: В 4 т. М., 1955. Т. 3. С. 422.

106 Плеханов Г.В. Соч. Т. 14. М., <1924>. С. 183‑184; 189.

107 Работы Соловьева цитируются с указанием в скобках тома и страницы по изданию: Собрание сочинений В. С. Соловьева. Т. I‑XII. Брюссель, 1966‑1970.

108 См.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 2. С. 332 и далее. Подробнее об эстетике В. Соловьева см.: Там же. С. 272 и далее.

109 Подробнее см : Бычков В 2000 лет христианской культуры. . Т. 2. С 457 и далее.

110 См., в частности: Сарабьянов Д Русский авангард перед лицом русской религиозной мысли // Вопросы искусствознания. 1/93. С 7‑19; Он же. Василий Кандинский в русском контексте // Вопросы искусствознания. 1/97. С. 369 и далее.

111 Глоссолалия (от греч. glтssa – язык и laliб – пустословие) – бессмысленные звукосочетания, похожие на речь на неизвестном языке. В древности нередко использовалась жрецами, колдунами, шаманами, «пророками» в религиозных культах.

112 «Отражение» здесь Соловьев понимает не как «отображение», т.е. не в эстетическом смысле, а в буквальном – как отражение атаки, отталкивание, противодействие.

113 Андрей Белый. Критика. Эстетика. Теория символизма. Т. 2. М., 1994. С. 245; 67.

114 Там же. Т. 1. С. 268.

115 Там же. С. 267; 380.

116 Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 2. Брюссель, 1974.. С. 602‑603.

117 Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 2. С. 552.

118 См.: Там же. С. 560‑572.

119 Там же. С. 558.

120 Иванов Вяч. Собр. соч. Т. 3. С. 167.

121 Там же. С. 168.

122 Эллис. Русские символисты: Константин Бальмонт. Валерий Брюсов. Андрей Белый. Томск, 1996. С. 194.

123 В скобках указаны страницы по изданию: Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы. М., 1927. 2‑е изд. книги появилось только в 1990‑е гг. в составе тома: Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

124 См., например: Лосев А.Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики до возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины // Эстетика и жизнь. Вып. 6. М., 1979. С. 223; Лосев А.Ф. История античной эстетики <Т. 8/1>. Итоги тысячелетнего развития. Книга 1. М., 1992. С. 309‑311.

125 В книге «Музыка как предмет логики» находим и такое определение: «Эйдос есть насыщенное изваяние смысла, и из него можно почерпнуть все те бесконечные… состояния предмета, которые будут характеризовать его в отдельные моменты существования» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 218).

126 Подробнее в другом месте Лосев определяет: «Смысл есть, стало быть, подвижной покой самотождественного различия, данный как сущее, или сущее, одиночность, данная как подвижной покой самотождественного различия. Это и есть эйдос сущего, или эйдос как сущее» (15).

127 Подробнее о лосевском понимании мифа см.: Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 1930. Переиздана в книге: Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

128 Ибо, как утверждает Лосев в «Философии имени», именно «логос выражения эйдоса есть предмет эстетики» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С. 169).

129 В другом месте пишет: «В чем же спецификум художественного? Спецификум заключается в адекватной выраженности смысла, или в адекватной соотнесенности смысла с вне‑смысловым фоном. Назовем эту совершенную выраженность смысла первообразом» (89).

130 Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 1. С. 463‑466.

131 В более строгом виде «антиномия адеквации» формулируется Лосевым так: «Художественная форма есть творчески и энергийно становящийся (ставший) первообраз себя самой, или образ, творящий себя самого в качестве своего первообраза, становящийся (ставший) своим первообразом» (67).

132 См.: Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 537; 538 и далее.

133 В «Диалектике мифа» Лосев пишет: «Миф есть само бытие… сама конкретность бытия»; «Миф есть бытие личностное или, точнее, образ бытия личностного, личностная форма, лик личности» (Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С. 412; 459).

134 См. подробнее: Культура Византии. Вторая половина VII‑XII в. М., 1989. С. 411‑423.

135 От др.‑греч, autarkeia – самоудовлетворение, самостоятельность, независимость.

136 «Игра есть изолированная и от отвлеченного смысла, и от вещной чувственности автаркия той или иной выраженно‑смысловой предметности прообраза, когда она тем не менее рассматривается и с точки зрения отвлеченного смысла, и с точки зрения вещной чувственности. Игра как искусство предполагает лишь адекватно выраженную смысловую предметность в качестве прообраза» (86).

137 Лосев, как мы помним (см.: гл. I. § 2.), ввел эстетическое в качестве наиболее общей категории эстетики.

138 См.: Лукач Д. Своеобразие эстетического. М., 1963.

139 Лосев А.Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики До возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины // Эстетика и жизнь. Вып. 6. М., 1979. С. 223.

140 Дsthetik heute / Ed. A. Giannaras. Mьnchen, 1974. S. 10.

141 Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 585‑586.

142 Подробнее об эстетике П.А. Флоренского см.: Бычков В.В. Эстетический лик бытия (умозрения Павла Флоренского). М., 1990; Он же. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 308 и далее.

143 Лат. – жизнь созерцательная.

144 Изучение православной культуры привело меня в свое время к введению нового понятия «Aesthetica interior» (внутренняя эстетика) применительно к монашеским практикам созерцательной жизни (см. мои книги: Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 92‑120; 269‑280; Русская средневековая эстетика. XI‑XVII века. М., 1992. С. 185‑197 и др.).

145 Флоренский П. Столп и утверждение Истины. С. 99. Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 311‑313.

146 Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 56.

147 Выготский A.C. Психология искусства. М., 1965. С. 281.

148 Лукач Д. Своеобразие эстетического. Т. 2. М., 1986. С. 428.

149 Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 2. М., 1964. С. 383.

150 История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 386.

151 См.: Там же. С. 389.

152 Вольтер. Эстетика… С. 268.

153 Там же. С. 270.

154 Там же. С. 279.

155 Там же.

156 Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 143.

157 Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 153. С. 153.

158 Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С. 59.

159 Винкельман И.‑И. Избр. произв. М.; Л., 1935 (репринт: «Ладомир», М., 1996). С. 218.

160 Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 491.

161 Там же.

162 См.: Там же. С. 492.

163 Цит. по: История эстетики. Памятники… Т. 2. С. 575.

164 См.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 203.

165 Кант И. Соч. Т. 5. С. 212.

166 Там же. С. 226.

167 Кант И. Соч. Т. 5. С. 361.

168 Там же. Т. 6. С. 484‑485.

169 Платон. Диалоги. М., 1986. С. 430.

170 Подробнее см.: Платон. Соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1970. С. 141‑143.

171 Аристотель Об искусстве поэзии. М., 1957 С. 63.

172 Аристотель Поэтика. Риторика. СПб., 2000. С. 129‑130.

173 Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. Т. 1. М., 1962. С. 232‑233.

174 Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С. 138.

175 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 212.

176 Там же. С. 221‑222.

177 Там же. С. 240.

178 Там же. С. 245.

179 Кант И. Соч. Т. 5. С. 321.

180 Там же. С. 322.

181 Там же.

182 Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М.;Л., 1935. С. 265‑266.

183 Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С. 225.

184 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. С. 119.

185 Там же. С. 120.

186 Там же. С. 8.

187 Там же. С. 133.

188 Там же. С. 9.

189 Там же. С. 165.

190 Там же. С. 26.

191 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М., 1992. С. 226.

192 Там же.

193 Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958. С. 70.

194 Соловьев В. Собр. соч. Т. 6. С. 43; 41.

195 Соловьев В. Собр. соч. Т. 6. С. 84.

196 Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 280.

197 Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры … Т. 1. С. 508– 545.

198 Этой проблеме посвящено специальное исследование греческого эстетика середины ХХ в. П.А. Михелиса: MichelisP.A. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. L., 1955.

199 Кант И. Соч. Т. 5. С. 250.

200 Там же. С. 277.

201 Там же. С. 257.

202 Кант И. Соч. Т. 5. С. 251.

203 Там же. С. 252.

204 Там же. С. 270.

205 Шиллер Ф. Статьи по эстетике. С. 138.

206 Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 167.

207 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 2. С. 73.

208 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 2. С. 73.

209 Кант И. Соч. Т. 5. С. 328.

210 Подробнее о его эстетической позиции см.: гл. IV. § 2.

211 Кант И. Соч. Т. 5. С. 342‑343.

212 Шиллер Ф. Статьи по эстетике. С. 281.

213 Там же. С. 243.

214 Там же. С. 245.

215 Там же. С. 291.

216 SchlegelF Gesprдch ьber die Poesie// Kritische Ausgabe. Bd 2. Paderborn, 1959 S. 324.

217 НицшеФ. Соч. В 2 т. Т. 1. M., 1990. С. 708.

218 Лосев А Ф Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 106.

219 Sub specie ludi – в аспекте игры, под знаком игры.

220 Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 7.

221 Там же. С. 11, 21 и др.

222 Там же. С. 41.

223 Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. М., 1984. С. 80.

224 Там же. С. 298‑299.

225 Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. С. 154– 155.

226 Гессе Г. Паломничество в страну Востока. Игра в бисер. Рассказы. С. 259.

227 Гадамер Х.‑Г. Истина и метод. С. 147‑157.

228 Там же. С. 159.

229 Там же. С. 174.

230 Там же. С. 175‑180.

231 Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М., 1994. С. 190; 189.

232 Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 56.

233 Там же. С. 73.

234 Там же. С. 79.

235 Там же. С. 83.

236 Шиллер Ф. Статьи по эстетике // Собр. соч. Т. 6. М., 1957. С. 58.

237 Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 400.

238 Там же. С. 403.

239 Там же. С. 406.

240 Там же. С. 404.

241 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 3. М., 1971. С. 575‑576.

242 Там же. С. 577.

243 Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 84.

244 Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 18.

245 Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 53.

246 См.: Аристотель. Об искусстве поэзии. С. 50.

247 Цит. по: Аникст A.A. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М., 1967. С. 76.

248 Кант И. Критика способности суждения. С. 352‑354.

249 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 3. С. 579.

250 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. С. 581; 582.

251 См.: Шеллинг Ф. Философия искусства. С. 273‑274.

252 Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. Т. 1. М., 1983. С. 283.

253 Там же.

254 Там же. С. 286‑287.

255

256 Там же. С. 422.

257 Там же. С. 421.

258 Зольгер К.В.Ф. Эрвин… С. 422.

259 Там же. С. 424.

260 Манн Т. Соч.: В 10 т. Т. 10. М., 1961. С. 277.

261 Манн Т. Т. 9. С. 603‑604.

262 Брехт Б Театр. Пьесы. Статьи. Высказывания. Т. 4. М., 1965. С. 61‑62.

263 Здесь уместно напомнить еще одну мысль Зольгера о серьезности и сущностной значимости иронии в творчестве: «Такая высокая позиция (над своим произведением. – В.Б .) сказывается особенно в том, что художник, полностью сознавая ничтожество своего творения, все же завершает его с такой любовью, что посвящает его, как жертвоприношение идеи, самой гибели» (С. 422). В какой‑то мере именно так, сознавая это до конца или нет, работало большинство художников, писателей, мыслителей ХХ в., ощущая вершащийся кризис не только культуры, но и существенной фазы всего бытия человеческого.

264 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 176.

265 Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 112.

266 Там же. С. 191.

267 Цит. по: История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1. С. 225.

268 Цит. по: История эстетики… Т. 2. С. 378.

269 Конт И. Соч. Т. 5. С. 320.

270 Там же. С. 321.

271 Шеллинг Ф.В. Философия искусства. С. 67‑68.

272 Недошивин ‑Г. Искусство // Философская энциклопедия. Т. 2. М., 1962 С. 331.

273 Hamann R Theorie der bildenden Kьnste. Berlin, 1980. S. 8.

274 Подробнее обо всех этих проблемах речь идет в Разделе втором.

275 Гегель. Эстетика. Т. 3. С. 384‑385.

276 Лосев А.Ф. Символ // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970. С. 10.

277 Флоренский П. Детям моим: Воспоминанья прошлых лет. Генеалогически исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992. С. 35.

278 Флоренский П. А. Соч. Том 2. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 287.

279 Он же. Из богословского наследия // Богословские труды. Т. 17. М., 1977. С. 199.

280 Лосев А.Ф Форма. Стиль. Выражение. М., 1995. С. 32.

281 Там же.

282 Лосев А.Ф Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 65‑66.

283 Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 111. О понимании Флоренским канона см. гл. I. § 1.

284 Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 15.

285 Там же. С. 20.

286 Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994. С. 226

287 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. С. 373.

288 Там же.

289 Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. Т. 1. СПб., 1995. С. 540, 544.

290 О понимании стиля в искусстве русским религиозным искусствоведом В. Вейдле см. гл. I. § 1.

291 Подробно диалектику формы и содержания в искусстве еще в первой половине ХХ в. разработали, как мы видели, В, Кандинский, А. Лосев (см.: гл. I. § 2. Россия; гл. V. § 2. Абстрактное искусство).

292 Алпатов М.В. Этюды по истории русского искусства. Т. 2. М., 1967. С. 132.

293 Подробнее см.: Лосев А.Ф.,Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965. С. 36 и далее.

294 Цит. по: Голенищев‑Кутузов И.Н. Барокко и его теоретики // XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969. С. 150.

295 Schiller F. Ьber Kunst und Wirklichkeit // schiller f. schriften und Briefe zur Дsthetik. Leipzig, 1959. S. 159.

296 Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. С. 213.

297 Там же. Т. 3. С. 546.

298 Эйзенштейн С. Избр. произв.: В 6 т. Т. 2. М., 1964. С. 40‑41.

299 Выготский A.C. Психология искусства. М., 1965. С. 211.

300 Выготский A.C. Психология искусства. С. 281.

301 Подробнее об этой картине см.: Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973. С. 79 и далее.

302 Цит. по: Достоевский Ф.М. Об искусстве. М., 1973. С. 506.

303 Тезисно излагаемая здесь для более четкого понимания смысла разграничения классического и неклассического этапов в развитии эстетики концепция «Культуры» и « ПОСТ‑культуры» более подробно разработана автором с обоснованием и данной транслитерации в целом ряде публикаций. См.: ПОСТ‑адеквации как одна из форм философии современного искусства // Парадигмы философствования. Вторые международные философско‑культурологические чтения. 10‑15 августа 1995. СПб., 1995; In Search of the Spiritual Foundations of Art: The Artistic Culture of Avantgarde // Spectrum. Studies in the History of Culture. Vilnius, 1997; КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. M., 1998; KornewiSHCHe. A Book of Non‑Classical Aesthetics. M., 1998; Hic et nunc! ПОСТ‑культура на переломе тысячелетий // КорневиЩе 0А. Книга неклассической эстетики. М., 1999; К историософии современного искусства (Дескриптивно‑лексикографический срез) // Пространства жизни. К 85‑летию академика Б.В. Раушенбаха. М., 1999; ХХ век‑предельные метаморфозы культуры // Полигнозис. № 2‑3. М., 2000 (в соавторстве с Л.С. Бычковой). Одновременно (или несколько позже) с моим введением понятия «ПОСТ‑культуры» (всегда в этой графике) в научной литературе замелькало понятие «посткультуры», имеющее иной, отличный от моего смысл. Для того чтобы читатель не путал эти смыслы, но и не испытывал постоянно некоего дискомфорта от ударяющего по глазам «ПОСТ‑» (а именно в этом «ударе» по спящему обывательскому сознанию и заключался первоначальный замысел введения данной визуальной структуры), в этой книге транслитерация «ПОСТ‑культура» заменена на более спокойную «пост ‑культура» с полным сохранением смысла.

304 Более подробно о сущности авангарда, модернизма, постмодернизма мы будем говорить ниже (гл. V и VI). Здесь об этих феноменах и их представителях речь идет только вскользь.

305 Цит. по: Бибихин В.В. Новый ренессанс. М., 1998. С. 108.

306 См., в частности, фундаментальное исследование: Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000 (с соответствующей библиографией).

307 См. подробнее: Там же. С. 21‑29.

308 См.: Степин B.C. Теоретическое знание… С. 32‑34.

309 Там же. С. 672.

310 Здесь следует отметить, что современная наука и общественность начали, кажется, достаточно остро ощущать эту ситуацию, и уже разрабатываются различные теоретические модели (вплоть до утопических предложений установить мораторий лет на 50 на любые научные исследования и технологические разработки в мировом масштабе) обуздания или гуманизации техногенной цивилизации (постнеклассический этап в естественных науках, в частности), придания ей антропной ориентации, однако НТП находится в стадии автономного саморазвития, и вряд ли в человеческих силах остановить его или радикально изменить вектор его движения. Даже мероприятия, направленные на приостановление глобального потепления на планете, пока не находят поддержки в одной из главных техногенных стран – США.

311 См., в частности: Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. М., 1979.

312 См. подробнее: Степин В. С. Теоретическое сознание… С. 622‑625; 634.

313 Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 62.

314 Ницше Ф. Соч. Т. 2. С. 625.

315 Там же. С. 528‑529.

316 Там же. Т. 1. С. 335.

317 Ницше Ф. Соч. Т. 2. С. 606.

318 Ницше Ф. Соч. Т. 1. С. 348.

319 Там же. Т. 2. С. 603.

320 См.: Якобсон Р. Работы по поэтике. М., 1987. С. 431.

321 Ницше Ф. Соч. Т. 1. С. 708.

322 Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 134.

323 Подробнее см.: Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М., 1997. С. 302 и далее.

324 SartreJ.P. Critiques litйraires. P., 1975. P. 125.

325 Коннотация (позднелат. connotano) – дополнительное значение, вторичное значение; значимый термин структурализма и семиотики.

326 Barthes R. Essais critiques. P., 1964. P. 161.

327 Цит. по: История эстетической мысли. Т. 5. M., 1990. С. 219.

328 См.: Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М., 1970; Он же. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1973.

329 Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М., 1999.

330 Барт Р. camera lucida. Комментарий к фотографии. М., 1997.

331 Делез Ж. Логика смысла. ФукоM. Theatrum philosophicum. M.; Екатеринбург, 1998. С. 14.

332 Эстетический характер философского текста Делёза («Логика смысла») подтверждает, например, М. Фуко: «Делёз действительно здорово скомбинировал эти очень тонкие нити и поиграл, на свой манер, с этой сетью дискурсов, аргументов, реплик и парадоксов, – с теми элементами, которые столетиями циркулировали в средиземноморских культурах». (Там же. С. 448).

333 См., например, работу одного из основоположников концептуализма Дж. Кошута: Koshut f. Art after Philosophy // Theories and Documents of Contemporary Art. Ed. R. Stiles, P. Selz. Berkeley; Los Angeles; L., 1996. P. 841‑847.

334 Современной мифологии, смысл которой в свое время был достаточно точно схвачен Р. Бартом: "Современный миф дискретен: он высказывается не в больших повествовательных формах, а только в виде дискурсов; это не более чем фразеология, набор фраз, стереотипов; миф как таковой исчезает, однако остается нечто более коварное – мифическое "(Barthes R. Le bruissement de la langue. Paris, 1984. P. 79).

335 Станковизм (от «станка», на котором создается произведение искусства) – искусствоведческий термин, восходящий к понятию «станковое искусство», определяемому как «произведения живописи, скульптуры и графики, имеющие самостоятельный характер, свободные от прямых утилитарных функций и не предназначенные для вхождения в ансамбль в качестве его составной неотъемлемой части» (Пластические искусства. Краткий терминологический словарь. М., 1995. С. 124).

336 См.: Die nicht mehr schцne Kьnste. Mьnchen, 1968.

337 НансиЖ.‑Л. Corpus. M., 1999. C. 38.

338 Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология. ХХ век Антология. М., 1995. С. 166.

339 Гадамер Х.‑Г. Истина и метод. С. 185‑188.

340 См.: Бодрийар Ж. Заговор искусства // ХЖ: Художественный журнал. № 21. С. 7‑8.

341 Подробнее о нем см. ниже.

342 Текст на странице, посвященной Бойсу, из пока не сброшюрованного каталога Музея, постранично размещенного в соответствующих залах Музея.

343 См. подробнее: Berleant A. The Aesthetics of Environment. Philadelphia, 1992.

344 Подробнее см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 1. С. 449‑482.

345 См.: Berleant A. The Aesthetics of Environment. Philadelphia, 1992.

346 Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм? // Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. СПб., 1999. С. 133‑174. По этой статье далее и идет изложение концепции Делёза.

347 См.: NonoL. Die Entwicklung der Reihentechnik // Darmstadter Beitrage. Hit 1. 1958; Heinemann R. Untersuchungen zur Rezeption der seriellen Musik. Regensburg, 1966.

348 См.: RatchffС. Andy Warhol. N. Y., 1983.

349 Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только. Минск, 1999. С. 17.

350 БартР. camera lucida. С. 78.

351 Sedlmayr H. Verlust der Mitte. Frankfurt a/M, 1966.

352 Подробнее см.: StockhausenК. Towards a Cosmic Music. Longmead; Shaftesbury; Dorset. 1989.

353 Xenahs J. Formalized Music. Thought and Mathematics in Composition. Bloomington, L., 1971. P. IX.

354 См.: ДелезЖ. Логика смысла. ФукоM. Theatrum philosophicum. M.; Екатеринбург, 1998.

355 К осознанию необходимости принципиальной смены дискурса в современном искусствознании приходит, например, известный искусствовед Г. Белтинг (Belting H. Das Ende der Kunstgeschichte. Eine Revision nach zehn Jahren. Mьnchen, 1995), его на практике реализует многочисленная современная художественная «продвинутая» критика; один из возможных вариантов в отечественной науке был предложен и реализован автором данной книги в специфических текстах – ПОСТ‑адеквациях (см.: КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М., 1998 С. 111‑186; Казимир Малевич// Русское подвижничество. М., 1996. С. 399‑415, Духовный космос Кандинского // Многогранный мир Кандинского. М., 1998. С. 185‑206 и другие работы).

356 Цит. по: Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996. С. 187.

357 См.: Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 139.

358 Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977. С. 30 и далее; 41 и далее.

359 Барроуз У. Мягкая машина. Трилогия. СПб., 1999. (Фамилия этого известного на Западе писателя‑битника у нас пока употребляется в двух транскрипциях.)

360 См.: Ортега‑и‑ГассетX. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 218‑260.

361 Цит. по: Синий всадник. М., 1996. С. 9.

362 Цит. по: Ковтун Е.Ф. Путь Малевича // Казимир Малевич. 1878‑1935. <Каталог выставки. Л.; М.; Амстердам, 1989>. С. 154‑155.

363 Маяковский В. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 1. М., 1955. С. 365‑366.

364 Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М., 1999. С 60.

365 Подробнее об эстетической концепции Кандинского см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 457‑470.

366 Кандинский В О сценической композиции // Изобразительное искусство Пг., 1919. № 1. С. 49.

367 В скобках даются сокращенные обозначения книг Василия Кандинского Дух. – О духовном в искусстве. <Нью Йорк >, 1967; Ступ. – Ступени. Текст художника. М., 1918; Es. – Essays ьber Kunst und Kunstler. Bern, 1973; Punkt – Punkt und Linie zu Flache, Beitrag zur Analyse der malerischen Elemente. Bern, Bumpliz, 1973; Bd I – Die Gesammelten Schriften. Bd I. Bern, 1980. Только что появилось наиболее полное русское научное издание основных теоретических работ Кандинского: Кандинский В.В Избр. труды по теории искусства. Т. 1‑2 М., 2001 и популярное издание основных текстов Кандинского: Кандинский В Точка и линия на плоскости. СПб., 2001.

368 Понятно, что у Кандинского речь идет об идеальном субъекте восприятия, так же как и об идеальном художнике, хотя он специально этого нигде не оговаривает, но имеет в виду свой собственный художественный опыт, оцениваемый им очень высоко.

369 У Кандинского дословно: «большая реалистика» (die groЯe Realistik).

370 На близкой позиции стоял и о Павел Флоренский, когда писал, что Церковь в религиозном искусстве в конечном счете интересует не форма, но содержание, выражаемое ею (см выше: гл. I. § 1)

371 Подробнее об эстетике Малевича см.: Бычков В. 2000 лет христианской культуры… Т. 2. С. 470‑481.

372 Теоретические работы Малевича, многие из которых опубликованы впервые, цитируются с указанием в скобках страниц по изданию: Сарабьянов Д , Шатских А Казимир Малевич. Живопись. Теория. М., 1993. В последнее время осуществляется научное издание пятитомного собрания теоретических сочинений Малевича. Издательством «Гилея» опубликованы уже 3 тома (1995‑2000).

373 Хлебников В. Творения. М., 1987. С. 639.

374 Там же. С. 634.

375 Хлебников В. Творения. С. 634.

376 Там же. С. 621.

377 Там же. С. 622‑623.

378 Там же. С. 627.

379 Цит. по: the oxford companion to twentieth‑century Art. Ed. H. Osborne Oxford, 1981. P. 142.

380 The Oxford Companion… P. 141.

381 The Oxford Companion… P. 143.

382 The Oxford Companion… P. 144.

383 Цит. по: WaldbergР. Der Surrealismus. Kцln, 1981. S. 35.

384 Breton A. Manifestes du Surrealisme. P., 1962. P. 40.

385 Антология французского сюрреализма. 20‑е годы. М., 1994. С. 84.

386 Там же. С. 333.

387 Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим о себе и обо всем прочем. М., 1996. С. 401.

388 Там же. С. 407.

389 Там же. С. 402.

390 Там же.

391 Пуантилизм (от фр. point – точка) – живописный метод писания картины раздельными мазками, точками. Изобретен художником Ж. Сера (1859‑1891), имел ряд последователей в среде постимпрессионистов.

392 Я имею в виду, прежде всего, мой жанр ПОСТ‑адекваций – специфического постмодернистского опыта проникновения в художественные феномены ХХ в. и последующей вербализации этого опыта, с наибольшей полнотой реализованного в проекте "КорневиЩе. Книга неклассической эстетики " (три выпуска по‑русски – 0Б, 0А, 2000, – изданы Институтом философии РАН в 1998‑2000 гг.)

393 Рикер П. Время и рассказ. Т. 1. М.; СПб., 2000. С. 66‑67.

394 Мастерская визуальной антропологии. 1993‑1994. В. Подорога и др. Документация проекта / Проект документации. <М., 2000>. С. 37, 51.

395 Талидомид – медицинский препарат, дававшийся в 1960‑е гг. беременным женщинам для предотвращения токсикоза и негативно отразившийся на развитии детей; в результате на свет появилось много уродов.

396 «Пещера памяти» в шести пунктах: Шлеф Клайст Гете Раймон Моцарт Беккет (1997).

397 Ташизм (от фр. tache – пятно) – разновидность живописи абстрактного экспрессионизма.

398 Цит. по: Хармс Д. Том И. <М., 1994> С. 284. См. также: Жаккар Ж. Ф Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1995. С. 209 и далее.

399 Введенский А. Полн. собр. произв.: В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 151‑152.

400 Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 446‑447.

401 Цит. по тексту статьи Нитча в: ХЖ. Художественный журнал. № 19‑20. 1998. С. 29.

402 Цит. по: Художественный журнал. 1998. № 17. С. 4.

403 См.: Батай Ж Ненависть к поэзии. Порнолатрическая проза. М., 1999. С. 73 и др.

404 Системе вещей как основе вещного сознания человека современного потребительского общества посвящена книга известного постмодерниста Ж. Бодрийара «Система вещей» (1968; русск. издание: М., 2001).

405 Хлебников В. Творения. С. 628.

406 Там же.

407 Хлебников В. Творения. С. 628.

408 Цит. по: Жаккар Ж.‑Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1995. С. 22

409 Крученых А. Апокалипсис в русской литературе. Книга 122. М., 1923. С. 45‑46.

410 Цит. по: Жаккар Ж.‑Ф. Указ. соч. С. 285.

411 Жаккар Ж.‑Ф. Указ. соч. С. 39.

412 Там же.

413 Цит. по: Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания. С. 263.

414 Бахтин М. Формальный метод в литературоведении. Нью‑Йорк, 1982. С. 144‑145.

415 Цит. по: Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001. С. 102.

416 Цит. по: Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000. С. 18‑19.

417 Под «классикой» понимаются те произведения культуры и искусства, в которых содержатся некие универсальные ценности, сохраняющие свою актуальность и значимость (для нашей сферы – художественно‑эстетическую) не только во время их создания, но и в другие периоды (нередко достаточно отдаленные по времени) истории культуры.

418 Kandinsky. Die Gesammelte Schriften. Bd 1. Bern, 1980. S. 46.

419 См.: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая 2000.

420 Welsch W. Дsthetisches Denken. Stuttgart, 1998. S. 9‑10.

421 Рекомендуется провести ряд семинаров по основным эстетическим источникам и по темам, которые не достаточно полно изложены в данном учебнике, которым не всегда уделяется должное внимание на лекциях, которые могут быть самостоятельно проработаны студентами.

422 В связи с дефицитом современных эстетических исследований на русском языке здесь приводится ряд советских исследований, в которых зерна эстетического знания, как правило, скрыты под слоем идеологической шелухи, без которой практически невозможно было что‑либо публиковать в гуманитарных науках советской эпохи. Однако сегодня она очевидна и, надеюсь, не введет в заблуждение современного образованного читателя, на которого ориентирована данная книга.

423 Именной указатель составлен A.C. Бычковой.

424 Предметный указатель составлен Л.С. Бычковой.