2.3. Марсилио Фичино и платоновская академия во Флоренции

Содержание

• 1. Структура и значение библии
• 1.1. Книги, составляющие Библию
• 1.2. Концепция "Завета"
• 1.3. Боговдохновенность Библии
• 2. Фундаментальные библейские идеи философского значения,поднимающиеся над греческим горизонтом
• 2.1. Революционный смысл библейского послания
• 2.2. Монотеизм
• 2.3. Креационизм
• 2.4. Антропоцентризм
• 2.5. Номотетический Бог и закон как божественное повеление
• 2.6. Личностное Провидение
• 2.7. Первородный грех, его последствия и искупление
• 2.8. Новое пространство веры и Духа
• 2.9.Греческий Эрос и христианская Агапэ(любовь как благодать)
• 2.10. Переоценка ценностей, проделанная христианством
• 2.11. Бессмертие души у греков и воскресение из мертвых Христа
• 2.12. Новый смысл истории и жизни человека
• 2.13. Греческая мысль и христианское послание.
• 1. Доктринальные и философские проблемы в связи с библией
• 2. Филон александрийский и его философия-мозаика
• 3. Гносис
• 4. Апологеты-греки и первая философская разработка христианства,проделанная катехизисной школой александрии
• 4.1. Греческие апологеты II века: Аристид, Юстин, Тациан
• 4.2. Катехизисная школа Александрии: Климент и Ориген
• 5. Золотой век патристики (IV— первая половина V в.)
• 5.1. Наиболее значительные персонажи золотого века патристики и Никейский символ веры
• 5.2. Светила Каппадокии и Григорий Нисский
• 6. Последние могикане греческой патристики: дионисий ареопагит,максим исповедник и иоанн дамаскин
• 6.1. Дионисий Ареопагит и апофатическая теология
• 6.2. Максим Исповедник и последняя христологическая баталия
• 6.3. Иоанн Дамаскин
• 1. Латинская патристика до августина
• 1.1. Минуций Феликс и первое сочинение христианско-латинской апологетики
• 1.2. Тертуллиан и полемика против философии
• 1.3. Христианские писатели III века и начала IV: Киприан, Новациан, Арнобий и Лактанций
• 2. Святой августин и апогей патристики
• 2.1. Жизнь, духовная эволюция и сочинения Августина
• 2.2. Философствование в вере
• 2.3. Открытие "личности" и метафизика "душевных глубин"
• 2.4. Истина и прозрение
• 2.5. Бог
• 2.6. Троица
• 2.7. Творение, Идеи как мысли Бога и "разумные семена"
• 2.8. Структура темпоральности и вечность
• 2.9. Зло и его онтологический статус
• 2.10. Воля, свобода, благодать
• 2.11. "Град земной" и "Град Божий"
• 2.12. Суть человека — это любовь
• 1. Сочинения северина боэция
• 1.1. Боэций: последний из римлян и первый из схоластов
• 1.2. Боэций и "логический квадрат оппозиций"
• 1.3. Средневековое истолкование квадрата оппозиций
• 1.4.Гипотетические пропозиции и гипотетические силлогизмы
• 1.5. "Утешение философией"; Бог — это само счастье
• 1.6. Проблема зла и вопрос свободы
• 1.7. Боэций о вере и разуме
• 2. "Институции" кассиодора
• 3. "Этимологии" исидора севильского
• 1. "Школы", "университеты", "схоластика"
• 1.1. "Школы" и "схоластика"
• 1.2. Университет
• 1.3. Университет и его смягчающие эффекты
• 1.4. Разум и вера
• 1.5. Факультет искусств и факультет теологии
• 1.6. "Град Божий" Августина
• 1.7. Тринитарная концепция истории Джоаккино да Фьоре
• 1.8. Хронология
• 2. Иоанн скот эриугена
• 2.1. Первая теоретизация "рацио" в функции веры
• 2.2. Личность и сочинения Скота Эриугены
• 2.3.Скот Эриугена и Псевдо-Дионисий
• 2.4. "О разделении природы"
• 2.5. Социополитические отражения
• 2.6. Разум в функции веры
• 3. Ансельм д'аоста
• 3.1. Жизнь и сочинения
• 3.2. Доказательства бытия Бога
• 3.3. Бог и человек
• 3.4. Разум вокруг веры
• 4. Шартрская школа
• 4.1. Традиции и новации
• 4.2. Три искусства в религиозной перспективе
• 4.3. Платоновский "Тимей"
• 5. Сен-викторская школа
• 5.1. "Дидаскаликон" Гуго Сен-Викторского и науки
• 5.2. "Дидаскаликон" и философия
• 5.3. "Дидаскаликон" и мистика
• 6. Пьер абеляр
• 6.1. Жизнь и сочинения
• 6.2. "Сомнение" и "правила исследования"
• 6.3. Диалектика и ее функции
• 6.4. "Рацио" и его роль в теологии
• 6.5 Фундаментальные принципы этики
• 6.6. "Intelligo ut credam"
• 6.7. "Грамматические" штудии и "диалектика"
• 6.8. "Сентенции" Петра Ломбардского
• 6.9. Иоанн Солсберийский: границы разума и авторитет веры
• 1. Политическая и культурная ситуация
• 1.1. Политико-социальная ситуация и церковные институты
• 2. Аристотелизм авиценны
• 2.1. Авиценна: личность и сочинения
• 2.2. Бытие возможное и бытие необходимое
• 2.3. "Логика генерации" и влияние Авиценны
• 3. Аристотелизм аверроэса
• 3.1. Фигура и сочинения
• 3.2. Примат философии и вечность мира
• 3.3. Единство человеческого интеллекта
• 3.4. Следствия из тезиса о единстве интеллекта
• 3.5. Первые осуждения аристотелизма
• 4. Моисей маймонид и еврейская философия
• 5. Как греческая и арабская культуры проникали на запад. Переводчики и "коллегиум" из толедо
• 6. Альберт великий
• 6.1. Альберт Великий: личность, сочинения и исследовательскаяпрограмма
• 6.2. Различие философии и теологии
• 6.3. Греческие философы и христианские теологи
• 6.4. Научный интерес
• 7. Фома аквинский
• 7.1. Жизнь и сочинения
• 7.2. Разум и вера, философия и теология
• 7.3. Теология не подменяет философию
• 7.4, Фундаментальная структура метафизики
• 7.5. Трансценденталии: единое, истинное, благое
• 7.6. Аналогия бытия
• 7.7. Пять способов доказательства существования Бога
• 7.8. Lex aeterna, lex naturalis, lex humana, lex divina
• 7.9. Право естественное и позитивное
• 7.10. Вера ведет разум
• 8. Бонавентура из боньяреи
• 8.1. Францисканское движение
• 8.2. Бонавентура: жизнь и сочинения
• 8.3. Александр Гэльский и Бонавентура
• 8.4. Автономна ли философия?
• 8.5. Недочеты аристотелизма и их источники
• 8.6. Экземпляризм
• 8.7. "Rationes seminales"
• 8.8. Человеческое познание и божественное озарение
• 8.9. Бог, человек и множественность форм
• 8.10. Бонавентура и Фома: одна вера и две философии
• 8.11. Разум записывает то, что вера предписывает. Duae olivae et duo candelabra in domo del lucentia
• 9. Сигер брабантский и латинский аверроизм. Францисканцы и неоавгустианизм
• 10. Экспериментальная философия и первые научные исследования эпохи схоластики
• 10.1. Роберт Гроссетест
• 10.2. Роджер Бэкон
• 11. Иоанн дунс скот
• 11.1. Жизнь и сочинения
• 11.2. Разделение философии и теологии
• 11.3. Однозначность сущего
• 11.4. Однозначное сущее как первый объект интеллекта
• 11.5. Восхождение к Богу
• 11.6. Недостаточность понятия "бесконечного entis"
• 11.7. Дебаты между философами и теологами
• 11.8. Принцип индивидуации: Haecceitas
• 11.9. Волюнтаризм и естественное право
• 1. Социально-историческая ситуация
• 2. Уильям оккам
• 2.1. Личность и сочинения
• 2.2. Независимость веры от разума
• 2.3. Эмпиризм и примат индивидуального
• 2.4. Познание интуитивное и абстрактное
• 2.5. Универсалии и номинализм
• 2.6. "Бритва Оккама" и распад традиционной метафизики
• 2.7. Новая логика
• 2.8. Проблема существования Бога
• 2.9. Новый метод научного исследования
• 2.10. Плюрализм против теократии
• 3. Наука оккамистов
• 3.1. Оккамисты и аристотелевская наука
• 3.2. Оккамисты и галилеевская наука
• 4. Политическая теория марселия падуанского
• 4.1. Эгидий Римский и Жан Парижский: спор о примате церкви или империи
• 4.2. "Defensor pads" Марсилия Падуанского
• 5. Джон уиклиф и ян гус: два долютеровских реформатора
• 6. Майстер экхарт и немецкая спекулятивная мистика
• 6.1. Основы спекулятивной мистики
• 6.2. Майстер Экхарт: Без Бога и мир и человек ничто
• 6.3. Возвращение человека к Богу
• 7.Логика средневековья
• 7.1. "Ars vetus", "Ars nova", "Logica modernorum"
• 7.2. Дидактическая систематизация античной логики
• 7.3. Фигуры и модусы силлогизмов
• 7.4. Новации схоластической логики
• 7.5. "Арс магна" Раймонда Луллия
• 2. Историографическое значение термина "возрождение"
• 3. Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода
• 4. Восточные и языческие "пророки" и "маги", как основатели теологической и философской мысли: гермес трисмегист, зороастр и орфей
• 4.1. Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции от греческой
• 4.2. Гермес Трисмегист и "Corpus Hermeticum" в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации
• 4.3. "Зороастризм" эпохи Ренессанса
• 4.4. Орфей Ренессанса
• 1. Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство
• 1.1. Начала гуманизма
• 1.1.1. Франческо Петрарка
• 1.1.2. Колюччо Салютами
• 1.2. Этико-политические дебаты гуманистов Кватроченто: л. Бруни, п. Браччолини, л.Б. Альберти
• 1.2.1. Леонардо Бруни
• 1.2.2. Поджо Браччолини
• 1.2.3. Леон Баттиста Альберти
• 1.2.4. Другие гуманисты Кватроченто
• 1.3. Неоэпикуреизм Лоренцо Балла
• 2. Возрожденческий неоплатонизм
• 2.1. Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века
• 2.2. Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному
• 2.2.1. Жизнь, работы и культурные связи Кузанского
• 2.2.2. Ученое незнание
• 2.2.3. Отношение между Богом и универсумом
• 2.2.4, Значение принципа "все во всем"
• 2.2.5. Человек как "микрокосм"
• 2.3. Марсилио Фичино и платоновская академия во Флоренции
• 2.3.1. Место Фичино в культуре Возрождения
• 2.3.2. Фичино в качестве переводчика
• 2.3.3. Достижения философской мысли Фичино
• 2.3.4. Достижения "магической" доктрины Фичино
• 2.4. Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией
• 2.4.1. Позиция Пико
• 2.4.2. Пико и Каббала
• 2.4.3. Пико и доктрина достоинства человека
• 2.5. Франческо Патрици
• 3. Аристотелизм эпохи возрождения
• 3.1. Проблемы аристотелевской традиции в эпоху Гуманизма
• 3.2. Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии
• 4. Возрождение скептицизма
• 4.1. Новая жизнь эллинистической философии
• 4.2. Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости
• 1. Возрождение и религия
• 1.1. Эразм Роттердамский и " философия Христа"
• 1.1.1. Позиция Эразма
• 1.1.2. Гуманистическая концепция христианской философии
• 1.1.3. Концепция "глупости" Эразма
• 1.2. Мартин Лютер
• 1.2.1. Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму
• 1.2.2. Черты теологии Лютера
• 1.2.3. Черты пессимизма и иррационализма в мышлении Лютера
• 1.3. Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха
• 1.4. Кальвин и Женевская реформа
• 1.5. Другие теологи Реформы и представители протестантизма
• 2. Контрреформация и католическая реформа
• 2.1. Историографические концепции Контрреформации и католической реформы
• 2.2. Тридентский собор
• 2.3. Новое появление схоластики
• 3. Возрождение и политика
• 3.1. Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики
• 3.1.1. Позиция Макиавелли
• 3.1.2. Реализм Макиавелли
• 3.1.3. "Добродетель" государя
• 3.1.4. Свобода и "судьба"
• 3.1.5. "Добродетель" древней римской республики
• 3.1.6. Гвиччардини и Ботеро
• 3.2. Томас Мор и Утопия
• 3.3. Жан Воден и абсолютизм власти Государства
• 3.4.Гуго Гроций и обоснование естественного права
• Библиография
• 2. H. Jedin, Riforma cattolica o Controriforma?, Morcelliana, Brescia 1974.

Yandex.RTB R-A-252273-4