94. Картина «Запорожці пишуть листа турецькому султану»
«Запоро́жці пи́шуть листа́ туре́цькому султа́ну» — знаменита картина російського та українського художника Іллі Рєпіна. Величезне панно (3,58×2,03 м) було почато в 1880 і закінчено тільки в 1891 році.
Етюди до картини художник писав в кубанській станиці Пашківській,Катеринославі та у маєтку Качанівка Чернігівської губернії.
Сюжетом цієї картини став відомий Лист запорожців турецькому султану, написаний у 1676 році як відповідь запорозьких козаків на вимогу турецького султана Мехмеда IV.
Сюжет
Детальніше: Лист запорожців турецькому султану
За легендою, лист було написано в 1676 кошовим отаманом Іваном Сірком «з усім кошем Запорозьким» у відповідь на ультиматум султана Османської імперії Мехмеда (Мухаммеда) IV. Оригінал листа не зберігся, однак у 1870-х роках катеринославським етнографом-любителем Я. П. Новицьким була знайдена копія, зроблена у XVIII столітті. Він передав її відомому історику Д. І. Яворницькому, який одного разу зачитав її, як курйоз, своїм гостям, серед яких був, зокрема, І. Ю. Рєпін. Художник зацікавився сюжетом і в 1880 році почав першу серію етюдів.
Історія створення
Після 1880 року Рєпін займався неквапливою та тривалою серією ескізів і підбором моделей. Серед моделей, позувало Рєпіну для картини, багато відомих особистостей. Зокрема, для центральних персонажів художник вибрав Д. І. Яворницького — писар, а за отамана Сірка — самого київського генерал-губернатора М. І. Драгомирова. Усміхненого козака у білій шапці позував журналіст і письменник В. О. Гіляровський. Перший закінчений ескіз олією з'явився в 1887 році. Рєпін подарував його Яворницькому. Пізніше Яворницький продав йогоП. М. Третьякову, і зараз він висить у Третьяковській галереї.
Основний (можна сказати, класичний) варіант картини був завершений в 1891 році. Після першого публічного огляду художника критикували за те, що на думку багатьох картина була «історично недостовірною». Тим не менш доля полотна склалася вдало. Після шумного успіху на декількох виставках в Росії та за кордоном (Чикаґо, Будапешт,Мюнхен, Стокгольм) картину в 1892 році купив за 35 тисяч рублів імператор Олександр III. Картина залишалася у царських зібраннях до 1917 року, а після революції опинилася у зібранняхДержавного Російського музею.
Ще не завершивши основний варіант, Рєпін у 1889 почав працювати над другим, роботу над яким він так і не закінчив. Це полотно трохи поступається за розмірами початковому варіанту, і є, так би мовити, кулуарним примірником. Другий варіант «Запорожців» художник, спробував зробити більш «історично достовірним», але явно виявився незадоволений результатом і кинув на півдорозі. Зберігається він зараз у Харківському художньому музеї.
Прототипи персонажів
Один з вельми колоритних персонажів змальований з художника Івана Францевича Ционглінського, викладача малювальної школи Імператорського Товариства заохочення художеств, активного учасника пітерського творчого об'єднання «Світ мистецтва». За національністю він був поляком, проте, все-таки склав компанію запорожцям.
Красень з благородними рисами обличчя і цілком інтелігентною усмішкою — онучатий племінник відомого російського композитора М. І. Глінки. Знайшов Рєпин молоду людину в Петербурзі — в ті часи той бувкамерпажем.
Високий казарлюга з пов'язкою на голові — це одеський художник Микола Дмитрович Кузнєцов. Жартівник, силач, академік Академії мистетств, професор, керівник класу батального живопису в Академії. За національністю він бувгреком.
Беззубий зморщений дідусь з люлькою був замальований Рєпіним з випадкового подорожнього на пристані міста Олександрівська (нині Запоріжжя).
Типовий бурсак, підстрижений під макітру, і що не встиг ще відростити вуса — художник Порфирій Демьянович Мартинович. Навчався в Академії художеств, володів філігранною графікою, але із-за хвороби в 25 років був вимушений залишити живопис. Рєпин його в очі ніколи в житті не бачив. А персонажа «Запорожців» він писав не з живого Мартиновича, а з гіпсової маски, знятої з лиця молодого художника. Коли з нього знімали маску, той усміхнувся, і усмішка так і залишилася на масці. Так її Рєпін і змалював.
Для похмурого козака із смерковим поглядом позував Василь Васильович Тарновський, український коллекціонер і меценат, власник відомого маєтку Качанівка. У Качановці Рєпін змальовував козачу амуніцію (а заразом — і самого Василя Васильовича), якої у Тарновського було дуже багато. Його колекція старовин козацької епохи стала основою колекції Чернігівського історичного музею.
Образ козака Голоти змальований з кучера Василя Тарновського Никішки. Рєпін, будучи захоплений Никішкиними щербатістю, одноокістю, нетверезістю і смішливістю, встиг його замалювати, коли вони разом з Тарновським переправлялися через Дніпро на поромі.
Отаман тодішньої кошовий Січі Іван Дмитрович Сірко — одна з центральних фігур картини. Художник довго шукав для нього образ, що був схожим, зупинившись, врешті-решт, на генералові Михайлі Івановичі Драгомірові, тодішньому командувачі військами Київського військового округу, згодом — київському генерал-губернаторі.
Персонаж, що зображає татарина, малювався, дійсно, із студента-татарина. Але не всі риси обличчя у нього татарські. Прекрасні білі зуби були змальовані художником з черепа козака-запорожця, знайденого на розкопках біля Січі.
Для товстуна, який повинен був зображати ще одного хрестоматійного персонажа — Тараса Бульбу, — прототипом став професор Петербурзької консерваторії Олександр Іванович Рубець. Не зважаючи на те, що Олександр Іванович жив і працював в Пітері, родом він був із Стародуба, був нащадком польського шляхетського роду.
Із-за Бульби понуро виглядає худий, високий довговусий козак. Це ще один музикант, соліст Маріїнського театру,Федір Гнатович Стравінський, батько відомого композитора Ігоря Стравінського.
Власник цієї обширної лисини і триповерхової потилиці — Георгій Петрович Алексєєв. Предводитель дворянства Екатерінославськой губернії, Обер-гофмейстер двору його Величності, кавалер майже всіх російських орденів, почесний громадянин міста Катеринослава, пристрасний нумізмат, автор наукових праць по російській нумізматиці. Побачивши його унікальну потилицю і лисину Рєпін зажеврів бажанням відобразити їх на картині. Проте Алексєєв з обуренням відкинув пропозицію художника позувати йому в такій непривабливій позі. Тут на допомогу Рєпіну прийшов Яворницький. Запросивши Алексєєва подивитися свою колекцію монет, він нишком посадив художника ззаду, і поки довірливий нумізмат милувався колекцією, моторна рука майстра зобразила його в потрібному ракурсі. Георгій Петрович упізнав себе вже в Третьяковці і був дуже ображений на обох, але робити було нічого.
Напівголий запорізький вояка (заразом і картяр) — це приятель Рєпіна і Яворницького, педагог народної школи, Костянтин Дмитрович Белоновський. Картярем він був лише за сюжетом картини, а зовсім не в житті. Саме тому, що цей персонаж повинен являти собою образ не тільки воїна, але і любителя азартних ігор, він зображений з голим торсом — при серйозній грі козаки знімали сорочки, щоб не ховали карти за пазуху і в рукави.
Писар — Дмитро Іванович Яворницький. Саме він був головним натхненником і консультантом художника. Саме з експонатів зборів Яворницького Рєпін змалював велику частину амуніції, зброї і іншої козацької атрибутики. Перший закінчений ескіз картини Ілля Юхимович подарував саме Дмитру Івановичу. Усмішку, яка відображена на картині, Рєпіну вдалося видавити з Яворницького не відразу. Коли Яворницький приїхав в майстерню художника позувати, він був вельми похмурий. Але у Рєпіна знайшовся журнал зкарикатурами, який він підсунув Яворницькому. Той, проглянувши декілька сторінок, заусміхався, і у такому вигляді потрапив в остаточний варіант картини.
- 1.Періодизація української культури.
- 2. Культура духовна і матеріальна.
- 3. Дослідження української культури вченими.
- 4. Функції культури.(2)
- 5. Стоянки первісних людей на території України.
- 6. Трипільська культура.
- 7. Культура скіфів (образотворче мистецтво, міфологія).
- 8. Культура стародавніх слов’ян.
- 9. Формування та основні риси кам’яної доби.
- 11.Біблія в культурі українського народу.
- 12. Українські переклади Біблії.
- 222222Переклади Біблії українською мовою
- 13. Античний світ та характерні риси його культури.
- 14. Монументальний живопис , вазопис, скульптура в античних містах-полісах.
- 15.Українські скульптори (й. Г. Пінзель, і. Кавалерідзе, л. Позен, м Микешин, о. Архипенко.)
- 16. Особливості античної міфології.
- 17. Словянська міфологія.
- 18.Архітектура Київської Русі
- 1 Софія Київська
- 1.Кирилівська церква
- 19. Середньовіччя як епоха в історії світової та української культури.
- 20. Основні стилі Середньовіччя (візантійський, романський, готичний).
- 22. Творчість й.Г. Пінзеля.
- 23. Християнське мистецтво: книжкова мініатюра, іконопис, найвідоміші пам’ятки Русі, їх оздоблення.
- 24. Фольклор і народна культура.
- 25. Українська народна пісня, її виконавці і популяризатори, літературні пісні, що стали народними.
- 26. Кобзарське мистецтво і його найвидатніші представники.
- 27. Звичаї та обряди українців.
- 28. Гуманізм як ціннісна основа культури Відродження.
- 29. Титани європейського Відродження.
- 30. Українське культурне піднесення кінця 15- початку 17 ст.
- 31. Вишивка. Килимарство.
- 32.Писанкарство. Різьба поддереву.
- 33. Кераміка. Вироби зі скла.
- 34. Народна архітектура.
- 35. Українське національне вбрання.
- 36. Стиль бароко у світовому мистецтві.
- 37. Визначальні риси українського барокко.
- 38. Братські школи. Острозька та Києво-Могилянська академія.
- 39. Іван Мазепа – гетьман-будівничий, поет.
- 40. Г. Сковорода – філософ, письменник, музикант.
- 42.Визначні діячі української музики 17-18 ст.
- 43. Лисенко та розвиток української музичної культури 19-початку 20 ст.
- 44.Внесок українців у світове оперне мистецтво.
- 45. Зірки української естради.
- 46. Епоха Просвітительства в Європі і в Україні.
- 47. Стиль рококо і класицизм в європейському та українському мистецтві.
- 48. Стильові течії в європейському та українському мистецтві 18-19 романтизм, сентименталізм, реалізм.
- 49. Стильові течії в європейському та українському мистецтві другої половини 19 ст.: 1) натуралізм, 2)імпресіонізм, 3)символізм, 4) неореалізм.
- 50. Українське мистецтво 19ст. Архітектура, образотворче мистецтво, музика, театр корифеїв.
- 54.Скульптор і художник Олександр Архипенко.
- 55.Мистецтво Тетяни Яблонської.
- 56.Театр корифеїв.
- 59. Модернізм як стильова течія у світовому та українському мистецтві.
- 60. Історичний авангардизм.Неоавангардизм.
- 61. Злети і втрати української культури 20ст.
- 62. Розстріляне відродження.
- 63. Відлига і поява шістидесятників.
- 64. Постмодернізм в українському мистецтві 20-21 ст.
- 69. Картина «катерина » т шевченка.
- 70. Скит манявський як духовна памятка.
- 73.Почаївська лавра
- II. Церкви в почаївській лаврі.
- 1. Стародавні церкви.
- 2. Новий успінський собор 1771-го року.
- 3. Латинська побудова усшнського собору.
- 5. Печерна церква.
- 6. Тепла церква.
- 8. Почаївська дзвіниця.
- 9. Братський корпус.
- 75. Зарваниця.
- 76. Замки України.
- 77. Фортеці України.
- 78. «Цар-колос» Катерини Білокур.
- 79. «Українська ніч» куїнджі.
- 80.Андріївська церква
- 81. Палаци у Качанівці, Сокиринцях.
- 82. Шевченківські місця на Україні.
- 85. Скіфська золота пектораль
- 86. Мініатюри м. Стадницького.
- 87.Будинок з химерами Городецького
- 88. Українські дендропарки.
- 89. Знаменитий фільм Параджанова «Тіні забутих предків».
- 90. Фільм «Земля »
- 91. Вірш в. Сосюри «Любіть Україну» і його доля.
- 92. Кіноповість «Україна в огні» о. Довженка, її історія.
- 93. Печера Вертеба.
- 94. Картина «Запорожці пишуть листа турецькому султану»
- 95.Ікона Волинської Богоматері. Ікона Хомської Богоматері.
- 96. Цикл анімаційних фільмів в. Дахна про козаків.