47. Своеобразие русского Просвещения.

Со 2-ой XVIII века в русской философии утверждается Просвещение. Влиятельным духовно-общественным движением начала XIX века было русское масонство, проявлявшееся в различных формах, примыкавших к Просвещению, межконфессиональному христианству, а также разного рода мистическим религиозно-этическим исканиям. Новая линия в русской философии была связана с проблемами человека, обоснованием революционной традиции, проявившейся во взглядах декабристов и революционных демократов. В России возникают философские кружки (например, “любомудров”, Станкевича, Петрашевского и др.).

Особенности социального развития ставят в центр внимания русской философии осмысления национальных задач, перспектив будущего России. Эти задачи решают западники, выступающие за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитию России по “западному”, т.е. буржуазному, пути. Другое направление - славянофилы, представляли из себя идеалистические философское течение в русской мысли, стремившиеся обосновать необходимость особого (по сравнению с западноевропейским) пути развития России. В сущности они выдвигали утопическую программу перехода русских дворян на путь буржуазного развития с сохранением максимума их привилегий.

Соединение философских идей Гегеля с теориями западноевропейского социализма на русской почве положило начало социалистической традиции в России. Ядром этого явилась философская школа Чернышевского, обогащённая идеями гегелевской диалектики, идеями Фейербаха, утопического социализма. Продолжение этой традиции находит свое место в народничестве. Одновременно в традициях русского Просвещения вносятся новые черты материалистического антропологизма.

Своеобразие русской философии проявилось в ее тесной связи с художественной литературой, литературной критикой.