1880-Е годы

Начало 1880-х годов внесло серьезные перемены в жизнь русского искусства. Ситуация, сложившаяся в русской жизни, если не повторяла в точности ситуацию, которая сложилась в странах Европы после революции 1848 года, то была к ней в некоторых отношениях близка. Близость эта состояла в том, что теперь и в России умирала революционность буржуазной демократии, превращаясь в буржуазный либерализм, а социалистическая демократия переживала «утробный период» своего развития.

Крах народничества и наступление победоносцевской реакции поставило русское искусство перед новыми вопросами, требуя от него пересмотра некоторых из своих старых позиций. Если передвижничество 70-х годов в поисках положительного идеала сосредоточило свое внимание на человеке, печалящемся о народе, то в 80-е годы оно перенесло свое внимание на самый народ.

80-е годы стали временем расцвета таланта И.Е. Репина (1844-1930), художника, еще в 70-е годы начавшего в русской живописи тему силы и мощи народа.

Первым самостоятельным произведением Репина, написанным еще до окончания Академии, явилась картина «Бурлаки на Волге» (1872). Вначале картина эта была задумана Репиным в духе обличительного искусства 60-х годов. Но в процессе наблюдения и изучения жизни бурлаков он увидел, что при всей беспримерной тяжести их труда бурлаки представляют собой не просто страдающих людей, но людей, обладающих мужественной силой, разнообразием характеров, яркостью типов. И поставленная Репиным задача из обличительной превратилась в задачу утверждения духовной и физической мощи народа.

Собранию Третьяковской галереи принадлежит вариант репинской картины - «Бурлаки, идущие вброд». (1872). В 1878 году, на VI передвижной выставке появился знаменитый репинский «Протодиакон» (1877).

Несмотря на совершенно иную тему, это произведение Репина близко «Кочегару». «Протодиакон» - тоже портрет-тип. Но типизация образа решалась Ярошенко путем отвлечения от индивидуальности его модели. Репин же стремился раскрыть социально-типическое в его проявлении в ярко-индивидуальном. Отсюда гораздо большая сила жизненной убедительности и полновесность образа протодиакона, по сравнению с образом «Кочегара».

Любопытство к жизни, во всем ее многообразии, было всегда присуще Репину. Репин называл сам себя «человеком 60-х годов». Чувство своей принадлежности к этому времени сказывалось в творчестве Репина стремлением к обличительству. Но сила искусства Репина состояла в объективности его реализма, в жизненной убедительности его образов.

Огромное впечатление произвела на Репина казнь народовольцев. Он отозвался на это событие рядом своих произведений, непосредственно посвященных теме революционного движения. Но главное воздействие этого события на Репина сказалось в возникшей у него потребности ответить на вопрос, который мучил Крамского и который он поставил и перед Репиным, в одном из обращенных к нему писем: «Мы находимся в полных потемках: что мы делаем? Нужно ли это кому-нибудь: наконец, так ли мы делаем, как желает русский человек?»

Вопрос о том, чего желает сам русский человек, ради которого совершили свой подвиг герои «Народной воли», встал перед Репиным, когда он увидел, как эти герои были одиноки среди народа, как они были не поняты народом.