1. Историческая типология и характерные черты восточной культуры.
В конце ХIХ – начале ХХ веков в центре внимания ученых-востоковедов находились история и культура еврейского народа, Китай, Индия и арабо-мусульманский мир. В ХIХ веке были открыты следы древних цивилизаций Ближнего Востока, в ХХ веке – древнейшая цивилизация в Южной Индии. В обобщающих трудах, созданных классиками востоковедения (Г. Масперо, Эд. Мейер, Б. А. Тураев) главное внимание уделялось описанию и характеристике культурной, религиозной и политической истории древних цивилизаций. Широкое распространение получила концепция феодального характера древневосточных обществ. В трудах советских историков (В.В. Струве, В.И. Авдиев, Б.Б. Пиотровский и др.) была разработана концепция рабовладельческого общества. Ряд историков-марксистов в нашей стране и за рубежом развивали идею об азиатском способе производства в странах Востока. В теории локальных цивилизаций Шпенглера-Тойнби Восток представлял собой россыпь локальных культурно-исторический образований. В современных типологических схемах, восходящих к М. Веберу в качестве трех основных составляющих восточной цивилизации рассматривают Индию, Китай, и Ближний Восток.
Концепция Л.С. Васильева. Во всем многообразии восточных цивилизаций выделяется три структуры:
-
китайско-конфуцианская культура (Дальний Восток);
-
индо-буддийская культура (Средний Восток);
-
арабо-исламская культура (Ближний Восток).
Для всех локальных культур Востока характерно стремление к сохранению устойчивого социального порядка и сложившихся религиозных и моральных стандартов поведения. Сущность этих социальных систем определяется азиатским способом производства и сводится к консервативной стабильности.
Концепция Л.И. Седова. На основе теории Т. Парсонса, Седов выделяет четыре основных компонента социальной системы – экономический, социетальный, политический и ценностный. Социологическая теория Парсонса предусматривает возможность гипертрофированного развития одной из четырех социальных систем с превращением ее в фундамент общества-цивилизации. В этой связи, Седов рассматривает Запад как экономический тип общества, а восточные цивилизации соответствуют, в основном, «ценностному» (Китай), «социетальному» (Индия), политическому (Ближний Восток) типам.
- Лекция №1. Предмет культурологии и ее основные категории.
- 1. Предмет культурологии.
- История возникновения культурологии.
- Понятие культуры.
- 4. Функции культуры.
- Лекция №2.
- 1. Культура как форма передачи социального опыта.
- 2. Материальная и духовная культура.
- 3. Культура как отражение духовных способностей личности.
- 5. Специфика современной массовой культуры.
- 6. Этническое и национальное измерение культуры.
- Духовная культура и её основные элементы.
- 2. Религия, ее особенности и социальные функции.
- 3. Мораль как гуманистическое основание культура.
- Лекция №4. Развитие культурной антропологии в хiх – хх вв.
- 1. Эволюционизм.
- Диффузионизм.
- Социологическая школа.
- 4. Натуралистическая концепция культуры.
- 5. Американская школа культурной антропологии.
- 5. Британская школа социальной антропологии.
- Лекция № 5. Теоретические концепции культуры
- 1. Марксистская концепция культуры.
- 2. Теория локальных цивилизаций.
- 3. Концепция п.А. Сорокина.
- Концепция осевого времени к. Ясперса.
- Лекция №6. Типологич культуры (восток и запад).
- 1. Историческая типология и характерные черты восточной культуры.
- Историческая типология культуры Запада.
- 3. Соотношение культур Востока и Запада.