Человек как высшая форма материи.Соотношение биологического и социального в человеке. Интегральная природа социального.
Человек является формой материи – этапом развития материального мира. Причём высшей формой материи, с появлением которой характер развития принципиально меняется. Своеобразие человека как высшей формы материи заключается в том, что человек не просто присутствует в мире среди более простых форм материи. Он преобразует их, усложняет – т.е. способствует их дальнейшему развитию. Ни одна другая форма материи такой способностью не обладает. Данное качество человека, отличающее его от прочих форм материи, принято называть разумностью. Перед тем, как что-либо в мире преобразовать, создать новое, человек совершает это сначала в уме. В этом исторический идеализм прав. Животные же не ставят целей, не разрабатывают проектов. Их преобразующая деятельность направляется инстинктами. Преобразование человеком мира носит универсальный характер. Человек преобразует практически любые природные условия и предметы.
Эти два принципиальных отличия преобразующей деятельности человека от преобразующей деятельности животных позволяют провести достаточно чёткую границу между биологической и социальной формой материи. Других способов выразить своеобразие человека как формы материи нет. С т.зр. диал мат-ма проблема соотношения биологического и социального в человеке решается довольно просто, благодаря применению закона аккумулятивного характера развития. Каждая форма материи включает в себя предшествующие более простые формы в качестве основы + свое специфическое содержание, которое нельзя обнаружить у низших форм, взятых по отдельности. При этом ни одна форма материи не должна рассматриваться как послойная структура, где каждый слой отделён от предыдущего. Есть форма материи, представляющая собой неделимое целое. Её специфическое качество всегда есть системное качество, проявляющееся только на уровне целого. Т.е. в человеке нельзя выделить какое-то чисто биологические и чисто человеческое содержание. Сущность человека, его социальная природа носит интегральный характер.
-
Содержание
- Основной вопрос социальной философии. Категории общественного бытия и общественного сознания. Материализм и идеализм в социальной философии.
- Материалистическое понимание истории. Основные идеи и аргументы. Сущность материалистического понимания истории.
- Идеалистическое понимание истории. Основные идеи и аргументы.
- Сущность и сущностные силы человека.
- Человек как высшая форма материи.Соотношение биологического и социального в человеке. Интегральная природа социального.
- Общество и природа. Природа как среда обитания, предмет труда и основа бытия человека. Экологическая проблема.
- Материальное производство. Объект философского исследования. Производство и потребление.
- Производительные силы и производственные отношения
- Сущность труда и его роль в бытии человека. Исторические формы труда. Основное (экономическое) противоречие труда.
- Сущность товарного производства. Абстрактный и конкретный труд. Феномен стоимости. Деньги, сущность и функции.
- 0Бщество как система. Этническая и поселенческая структура общества.
- Классовая структура общества. Необходимость возникновения, экономические условия существования классов.
- Политическая структура общества. Государство и гражданское общество. 15.Происхождение, признаки и формы государства.
- Происхождение, признаки и формы государства
- 0Бщественное сознание. Общественное и индивидуальное сознание. Структура и основные формы общественного сознания.
- Религия. Сущность, основные категории, социальные функции.
- Мораль. Сущность, основные категории, социальные функции.
- Искусство. Сущность, основные категории, соц. Функции.
- Наука. Сущность, соц. Функции
- Научно-технический прогресс: основные принципы и направления
- Личность и общество. Исторические формы отношений личности и общества. Роль личности в истории.
- Свобода, ответственность и нравственные основы личности.
- Исторический процесс как развитие социальной формы материи. Проблема направленности и бесконечности исторического процесса.
- 25. Философские проблемы периодизации истории.
- Постиндустриальное общество.
- Сущность и функции культуры (по учебнику п. Алексеева).