7. Специфика морали.

Специфика – видовые качества изучаемого объекта; это особенное, единичное, уникальное. Цель морали:Разрешение противоречий, Хранительница общности. I. Объектная специфика морали. Мораль – целостный абстрактный идеальный объект. Признаки: * Историческая долговечность морали. Мораль появляется раньше других видов регуляции: религиозной, политической, правовой. Если социальное будет развиваться в сторону совершенствования, то за моральной регуляцией будущее. Так как регулятор тем совершеннее, чем больше в нем морали. От насилия и экономических регуляторов смещение происходит в сторону духовных регуляторов. Мораль – бессильный принцип; политика – беспринципная сила. * Всеобъемлемость морали. Мораль универсально включена во все сферы человеческой жизни: межличностные, социальные, внутриличностные отношения. Отношение к себе (саморефлексия), отношение к другому, отношение к обществу, отношение к природе, хронос морального отношения (отношение к прошлому, настоящему, будущему.). Мораль универсально включена в эти отношения, так как разрешает универсальные противоречия.

УП: социальное-индивидуальное; должное-сущее; добро-зло. *Деятельностная необособленность морали. Мораль не имеет специфической сферы проявления и действия. Она выступает как аспект других видов деятельности и отношений. Например, правовая мораль, религиозная мораль. *Неинституциональность морали. Мораль не имеет специфических социальных институтов, осуществляющих её функции. Неинституциональность морали есть по сути её всеинституциональность. Моральные нормы во всех институтах желательны, но не обязательны. Социальный статус морали не определен. Моральная демагогия. Демагогией занимаются другие институты. *Мораль всеинституциональна. II. Субъектная специфика морали. - Моральная сознательность субъекта – это адекватное осознание и воплощение в действительности моральных требований и моральных ценностей. Сознательность не стоит путать с осознанностью. Осознанность – фактическое отражение факта реальности. Сознательность – ценностно–оценочное отражение фактов действительности. Сознательность – качество поступка, а не сознания.

- Добровольность. Гегель: воля сама по себе не добра и не зла. Воля – стремление сознания сообщить себе наличное бытие. Воля – функция сознания. Воля помогает намерения перевести в результаты. Воля может быть спокойной, напряженной, сильной, слабой, больной, здоровой. Моральная воля может быть доброй или злой. Злая воля становится таковой, когда имеется злой умысел.

Признаки доброй воли:

> добрые, благие цели

> добрые, благие средства

> свобода воли как отсутствие всякого принуждения (духовного; материально-экономического; физически-насильственного). Так же внутренние и внешние. Самопринуждение.

Кант: «Нравственен только тот поступок, который совершен в самопринуждении. Когда совпадают цели и средства поступок только лишь правилен, легален». Без принуждения мы совершаем:

@Моральная привычка как автоматизм следования долгу. @Морально – нравственная потребность. Человек не может действовать иначе. - Cпецифический моральный мотив – бескорыстие – объяснительный или оправдательный принцип деятельности, поступков, отвечающий на вопрос «Ради чего человек совершает действие?».

Мотив – неявная, отдаленная во времени, но подлинная цель и ценность наших поступков.

Моральных мотивов столько, сколько ценностей индивидуальной и социальной жизни. Признаки бескорыстия: 1) Отсутствие мотива выгоды, но не мотива пользы.

Выгода – это разновидность пользы, достигаемая одним человеком за счет причинения вреда, ущерба пользе других. 2) Отсутствие мотива награды, благодарности за добро.

Сенека: «Высшая награда за добродетель есть сама добродетель». Рассчитывать на благодарность, ожидать благодарности не стоит. Но необходимо воспитывать культуру благодарности, так как в этом случае воспитываются взаимные отношения добра. Культура благодарности – культура потребности в добре. 3) Приоритет общественного над личным или социального над индивидуальным. Основное моральное отношение. Общество и личность. Общественное благо – высшая цель. Личное благо – конечная цель. Общественное благо доминирует над личным благом. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Часть не может быть значительнее целого. Личное благосостояние зависит от общественного состояния (уровня развития общества). Мораль несет высокий гуманистический потенциал, так как сохраняет общность для достижения личного блага.