4.6. Современная западная культура

В ХХ веке европейский тип культуры распространился далеко за пределы Европы, охватив другие континенты - Америку, Австралию - и в большей или меньшей степени, войдя в жизнь ряда азиатских и африканских стран - таких, как Япония, Сингапур, ЮАР. В значительной мере утратило силу и прежнее противопоставление культур Европы и России. Имея в виду, что культура европейского типа уже не является характерной лишь для Европы, ее обычно называют «западной культурой». Конечно, всюду есть свои особенности, но все же можно говорить о наличии общих черт, типичных для западной культуры в целом и так или иначе проявляющихся в культурной жизни всех стран, охваченных ею.

Современная западная культура - это культура, основанная на предпринимательстве, бизнесе, деловитости. Ее главные герои - люди, умеющие делать деньги. В ней ценятся активность, рациональность, профессионализм. Она исключительно динамична: быстро меняются условия жизни, техника, мода, стандарты, утрачиваются старые, державшиеся веками традиции, работникам любой специальности приходится не раз в течение жизни переучиваться.

Практицизм, индивидуализм, погоня за материальными благами, специфическое отношение к времени («время — деньги») во многом разрушают сложившиеся в прежние времена идеалы человеческого поведения, человеческих взаимоотношений.

В течение всего ХХ столетия, вплоть до сегодняшних дней, когда мы подходим к его концу, раздаются голоса философов, писателей, художников, публицистов, твердящие о загнивании западной культуры и предрекающие приближение катастрофы, которая приведет ее к гибели. Какие только пороки и язвы ни вскрывали в ней ее критики! Однако она оказалась живучей и продолжает существовать. Ей удалось устоять в двух мировых войнах, в борьбе с фашистскими и коммунистическими режимами, которые провозглашали себя носителями новой и более совершенной, чем она, культуры. Более того, творческие потенции западной культуры в этих битвах не только не истощились, но еще более возросли. Ее достижения в ХХ веке оказались настолько значительны, что преобразовали условия жизни всего человечества и лицо земного шара.

Технический прогресс неизмеримо увеличил производительность труда, что привело к перемещению основной массы трудоспособного населения западных стран из сельского хозяйства и промышленности в сферу культуры и обслуживания (транспорт, связь, торговля). Бытовая техника заполнила человеческое жилье. Образование, в том числе высшее, стало массовым. Наука углубилась в микромир и космос, создала новые химические материалы с необычайными свойствами, нашла способы преодоления множества неизлечимых ранее болезней, открыла пути генной инженерии - целенаправленного управления процессами, происходящими в генетических структурах растений, животных и человека. Компьютеры и электронные средства связи произвели настоящую революцию, означающую переход к новому типу общества (которое называют по-разному: «постиндустриальным», «информационным», «электронным» и т. п.). В западном искусстве появилось множество новых идей, течений и направлений (экспрессионизм, кубизм, абстракционизм, сюрреализм, неореализм, гиперреализм и др.). Возникли новые формы и жанры искусства, связанные с использованием техники (художественная фотография, электронная музыка, компьютерная графика и пр.), приобрели популярность массовые художественные зрелища, получила развитие тенденция к синтезу различных искусств, спорт стал сближаться с искусством.

Вместе с тем критики западной культуры совсем не напрасно бьют тревогу: современная западная культура, несомненно, страдает недугами, которые, если с ними мириться и не принимать против них никаких мер, угрожают свести на нет все ее достижения.

В западной цивилизации происходит замена творчества трудом, духовности - интеллектом, разнообразия природной среды - унылым однообразием городских домов, высокого искусства - примитивными развлечениями, глубоких чувств - мимолетными эмоциями (О. Шпенглер).

Современная западная культура насквозь проникнута чувственным началом, стремлением к чувственным удовольствиям и наслаждениям; она утратила духовность и потому обречена на разложение, которое завершится лишь тогда, когда возникнет новая духовность, несущая новые нравственные и социальные идеалы (П. Сорокин).

В XX веке произошло «восстание масс», которые враждебны к непонятной и недоступной для них элитарной культуре; происходит «дегуманизация» искусства, примитивное и стандартизованное массовое искусство захлестывает общество, и культура его приходит в упадок (Х. Ортега-и-Гассет).

Современное западное общество все более превращается в «мегамашину» - предельно рационализированный и бюрократизированный механизм, который подавляет личность и превращает ее в бездушную деталь, выполняющую положенные ей обязанности; личностные связи людей подменяются технологическими отношениями, гуманизм и справедливость подают жертвами бездушной организации общества (Л. Мамфорд).

Технический прогресс разрушает природную среду, и если он будет продолжаться в том же направлении, в каком идет сейчас, будут уничтожены экологические условия существования человечества (А. Печчеи, Ж. Фурастье, Р. Арон и др.)

Построив индустриальное общество, Запад создал репрессивную культуру, в которой естественные, «витальные» потребности людей деформируются и остаются неудовлетворенными; люди живут неполноценной жизнью, выступая лишь как «одномерные существа», как «функционеры», изготовляющие и потребляющие блага; спасти общество может только бунт против технократической культуры - «антропологическая революция», движущими силами которой должны стать еще не интегрированные индустриальным обществом группы (молодежь, люмпены, экономически отсталые народы) (Г. Маркузе).

Западные народы вступили в дряхлый возраст, утратили пассионарность, а вместе с ней — страстность, энергию и жизнестойкость; они изнеженны, привыкли к комфорту и наслаждениям, и рано или поздно им придется сойти с исторической сцены под напором молодых и свежих сил (Л. Гумилев).

Существование западной цивилизации поставлено под угрозу со стороны растущего национализма экономически отсталых стран Азии и Африки; ослабленный внутренними противоречиями Запад может оказаться не состоянии противостоять агрессивным разрушительным, импульсам, исходящим из этих стран, и погибнуть в новых войнах, развязанных фанатиками с ядерными бомбами в руках (С. Хантингтон).

Приведенные взгляды мыслителей ХХ века не исчерпывают скорбный перечень пороков и противоречий западной культуры, начало которому было положено еще в прошлом столетии. Вероятно, некоторые из этих мрачных соображений не вполне корректны, а другие, хотя и справедливы, но могут быть преодолены средствами, которые будут найдены западной цивилизацией в ходе своего дальнейшего развития. Однако конфликтность современной западной культуры - факт, на который нельзя закрывать глаза.

Многие исследователи называют культуру ХХ столетия веком постмодернистской культуры. Главными ценностями этого течения, охватившего искусство, философию, литературу, гуманитарные науки, становятся новизна, свобода во всем, отрицание всех норм и традиций, отказ от любых авторитетов – будь то государство или правила этикета. Отсюда – негативное восприятие прошлого, стремление избавиться от власти традиций, что породило пренебрежительное отношение к старости, культ молодежи.

Постмодернисты негативно относятся к рационалистической европейской традиции, идущей от Возрождения и Просвещения, считая, что разум выступает в качестве авторитета для людей, требует подчинения его законам. Постмодернизм критически оценивает способность разума к познанию истины, полагая, что разум должен интерпретировать, толковать мир как некий текст. Часто под постмодернизмом понимают анализ любых явлений как текстов, пользуясь методом деконструкции, который предложил французский философ Ж. Деррида, т.е. восстановление смысла текста путем обнаружения связанных с ним других смыслов и текстов.

Специфика постмодернистского мышления способствует мировоззренческому плюрализму, совмещая науку и мистику, рациональность и иррациональность и т.д. В то же время такая множественность приводит к неустойчивости культуры, создает опасность всеобщего непонимания и разобщения. Выход из такой неопределенности возможен путем синтеза различных мировоззренческих установок (мифологической, научной и др.), что будет способствовать формированию нового культурного порядка.