2.19. Концепция культурных суперсистем п. А. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889--1968) -- осно­воположник русской и американской социологических школ. Его теория существования суперсистем культуры, опубликованная в книге «Социокультурная динамика» (1937-1941) -- одна из наи­более оригинальных культурологических концепций XX в.

Для Сорокина историческая действительность -- цело­стное единство различных культурных систем. Подчерки­вая своеобразие каждой культуры, философ акцентирует внимание на общих чертах в их исторической судьбе, а также фиксирует единые и неизменные тенденции, идеи и проблемы, составляющие то, что определяет содержание каждой культуры и выражает ее главную ценность.

Все культурные системы им делятся на три типа, которые образуют три суперсистемы, противоположные друг другу: идеациональную (сверхчувственную), чувственную (или сенситивную) и смешанную -- идеалистическую культуру, промежуточную между ними. В «чистом виде» в конкретном обществе эти суперсистемы культуры никогда полностью не реализуются

Идеациональная суперсистема имеет сверхчувственную природу божественного начала, поэтому религиозна, основана «на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и ценности». Ее черты про­являются в культуре брахманской Индии, Древнего Китая (VIII--VI вв. до н. э.) Древней Греции (IX--VI вв. до н. э.) и в западноевропейском средневековье V--XII вв.

Идеациональное искусство воплощает на религиозную тематику, где доминирующим сюжетами являются как сверхчувственное царство Бога, а героями -- сам Бог, ангелы, святые и греш­ники, так и тайны мироздания, искупления, распятия, спасения и другие трансцендентные события: это не искусство одного профессионального художника, а творчество безымянного коллектива верующих, общающихся с Богом и со своей собственной душой.

Стиль этой художественной культу­ры символичен и формален. Сорокин характеризует это искусство так: художественный образ идеационального искусства воплощается в архитектуре церковных зданий, выполненных в романском стиле и в стиле ранней готики, в бого­служебных музыкальных песнопениях, хоралах, мессах, реквиемах, в религиозных литературных молитвах, гимнах, проповедях, житиях святых.

Высшая идеациональная ис­тина у Сорокина -- «истина веры». Идеациональные эти­ческие ценности и нормы строятся на единении со сверх­чувственным абсолютом и воспринимаются как безусловные, неизменные, вечные.

Идеациональнов право также опиралось на абсолютные и неизменные принципы, дан­ные Богом. Ересь и вероотступничество карались с жесто­костью. Нормы, законы и формы применения в идеациональной культуре абсолютны и жестки.

Чувственная (сенситивная) культура -- антипод идеациональной. Сенситивная культура – реальна, адекватна восприятию наших органов ощущений.

Она существовала во времена палеоли­та в Древней Ассирии, в античной Греции и Риме. С XV и по XX в. включительно, этот тип культуры становится доминирующим в Западной Евро­пе.

Сенситивное искусство живет и раз­вивается в мире чувств. Его темами и персонажами явля­ются реальные события и представители различных соци­альных групп. Задача искусства -- доставить удовольствие зрителю, слушателю, читателю, снискать у него успех, признание и славу.

Стиль сенситивного искусства натуралистичен, свободен от любого символизма. Созда­телями этого искусства являются профессиональные ху­дожники.

Чувственное искусство разрушительно по своей природе, и вслед за ним приходит новое идеациональное искусство.

В отношении истины целостное миро­воззрение в чувственной суперсистеме культуры подменя­ется мешаниной «фрагментов науки».

Период становле­ния чувственной культуры сопровождался гармонизацией правовых отношений, укреплением нравственных основ общества, а в период упадка западной культуры наблюда­ется крах всего образа жизни и поведения людей. Мораль и право девальвируются и перестают выполнять свои объединительные функции внутри общества.

Третья суперсистема -- идеалистическая культура -- связывает сверхчувственный и сверхрациональный аспек­ты, выступая как промежуточная и переходная между двумя су­персистемами. Ее расцвет приходится на золотой век ан­тичной культуры (V--IV вв. до н. э.) и раннее европейское Возрождение (XII--XIV вв.).

Для составляющих идеалисти­ческой культуры (искусства, истины, морали, права) действует принцип реальной действительности, многообразия. В ней задействованы чувственная и сверхчувственные стороны, сочетаются идеациональные и сенситивные ценности.

П. А. Сорокин пришел к выводу, что в истории развития человечества наблюдается циклическая смена суперсис­тем культуры в последовательности: идеациональная, идеалистическая, чувственная.

П.А. Сорокин, как до него О. Шпенглер и А. Тойнби, утверждал, что суперсистемам культуры присуща своя внутренняя динамика жизни, охва­тывающая длительные исторические фазы: генезиса (про­исхождения) -- роста -- созревания -- увядания -- упадка и распада. Но философ был убежден и в том, что так называемая «смерть» культуры не имеет тотального и необратимого характера.