5.4. Языческое и христианское начала в русской культуре, выраженное в традициях, обычаях, системе табу.

Языческое начало в русской культуре отличалось от христианского по нескольким причинам: во-первых, язычество не выделяло человека из природы, он был нерасторжим с миром её вечного круговращения; с принятием христианства человек почувствовал свою обособленность от мира животных, растений и подчинённость более высшему существу – Богу. Во-вторых, вместе с христианством, пришедшим на Русь в восточном варианте, распространялась мысль о полном отречении от мира как высшей христианской добродетели и наивернейшем пути к спасению. Язычество же не относилась к мирским радостям как к чему-то греховному, способному сбить человека с истинного пути. В-третьих, христианство, пришедшее из Византии, было аскетичным и противопоставленным русскому жизнелюбию, глубокой человечности, в основе которой ощущение единства всего живого на земле.

Традиции и обычаи, связанные с семьёй, понятием рода, с семейными и родовыми праздниками, с рождением, свадьбой и погребением, с охотой и рыболовством, с посевом и сбором урожая, с культом предков, с жертвоприношением языческим богам (см. Приложение), с общением с представителями из «низшей мифологии», с оберегами и талисманами, многообразны и свидетельствуют о том, что язычество формировало человека высоконравственного, справедливого, гуманного (жестокость оправдывалась только по отношению к врагу, вероломно напавшему), скромного, почитающего старших. За нарушение табу человек изгонялся из племени.

Христианское начало постепенно нашло отклик в русской душе, которая любит пострадать за правду, веру; пройти длительный путь в поисках истины, заблуждаясь, но потом вновь находя верную дорогу; терпеть и мужественно переносить все лишения. Именно на древнерусской почве сформировался своеобразный тип святого, который был не похож ни на византийского, ни на западноевропейского. Яркий пример – первые русские святые Борис и Глеб, безропотно принявшие смерть во имя правды и добра.