Северная народная игрушка

Любой человек, независимо от возраста и профессии, независимо от того, городской он или деревенский, помнит игрушки своего детства. Существенное значение имеет и то, как и кем они сделаны - это первые жизненные и культурные ориентиры.

Родители, покупая ребенку ту или иную игрушку, прежде всего, думают о том, чтобы доставить малышу радость, чтобы он, играя, развивался в соответствии с возрастом. Но часто ли взрослые задумываются, насколько эта игрушка безопасна для малыша?! В последнее время в средствах массовой информации все чаще сообщается о том, что не все игрушки безопасны и соответствуют гигиеническим требованиям.

Поэтому, вот уже более ста лет внимание ученых привлекает народная игрушка. Историки, археологи, этнографы, педагоги, художники исследуют ее традиции, изучают творчество мастеров-игрушечников. И этот научный интерес обоснован. Создатели традиционных игрушек, как сказители и песенники, - тоже носители прошлого, носители национальной духовной культуры. Передавая из поколения в поколение игрушечное мастерство, они смогли донести до наших дней драгоценные крупицы многовековой народной мудрости и красоты. Их игрушки обладают огромным запасом исторической народной памяти, к которому сегодня вновь и вновь обращаются благодарные потомки.

Игрушка наряду с ее эстетической, познавательной, развлекательной функцией выступает средством социализации ребенка, позволяет связать человека с миром, обществом, другими людьми, маленькими и взрослыми, с его предками и потомками, с народной культурой и природой.

В литературе игрушка определяется как «друг раннего детства, который кладет первые зачатки того, что разовьется впоследствии (П.А. Литвтнский); как «неизменный спутник детства, друг ребенка, главное действующее лицо в его играх, побуждая мысль, давая широкие возможности для проявления знаний об окружающей действительности» (Г.В. Лабунская); как «своеобразный эталон, знак тех предметов, узнать назначение которых и освоить различные действия с которыми надлежит ребенку» (Е.А. Коссаковская).

Мы будем игрушку рассматривать как средство общечеловеческого воспитания. Так как игрушка лишь одна из многих составных частей жизни народа, ее необходимо изучать в устойчивой традиционной среде. Русский Север имеет богатую культуру, истоки которой уходят в глубокую древность, а содержание сохранилось практически без изменений в силу особенностей этого региона, способствующих превращению его в своеобразное заповедное хранилище традиций исконно русской старины. В своеобразной природной и экономической среде с устойчивым бытом и богатой художественной культурой сформировалось искусство народной игрушки.

На Русском Севере игрушки делались взрослыми для детей из доступных материалов: дерево, глины, коры, бересты, щепок, соломы, трав и плодов, обрезков материала, которые с помощью воображения и умений преобразовывали в рукотворное изделие. Сюжеты игрушек брались, в основном, из повседневной жизни и отличались ясным и четким языком. Любимые образы игрушек – это птицы и звери, которые водятся в соседнем лесу, домашние животные, населяющие крестьянский двор, многочисленные фигурки людей. В которых отражается жизнь деревни во всем ее многообразии. Лепили или вырезали мужика, плетущего лапти, играющего на гармони, разметающего снег у своего дома, везущего на мельницу хлеб; бабу, вынимающую из колодца воду, с вязанием в руках, девицу с прялкой, молодку с зеркалом, крестьянку с полотенцем в «бабьем» кокошнике и нарядном сарафане, ткачиху за краснами и другие образы окружающей жизни.